看心情写文章 ^_^

在《幸福主义》里面我们提出了快乐的主张，把保持自我觉察作为了追求快乐的起点，并在最后给幸福下了定义。 在《万物集成》里面我们对意识进行了解构，一方面探讨了保持自我觉察的“自我”是哪里来的，同时也揭示了觉察的本质。 在这两个系列里，我们始终都在“我”的内部去看待这个世界，把一切都都当作外部世界在我们当中的投射。 并将这种观察者与这种投射疏离开，你的愤怒、你的悲伤、你的快乐不等于你，它们是你可以接纳的一部分，也是你可以拒绝的一部分。 我们讲的正念、冥想、慢轻安、专注等等，根本目的是守住这个觉察的主体，也就是你的心。 一切的开始是那篇不要和你的内心失去联系。 这种心理技巧本质上是让你的觉知觉醒。 就好比你是一部剧的被设定的角色，你的喜怒哀乐一切都是按照剧本走，剧本让你疼，你就痛彻心扉，剧本让你爽，你就忘乎所以，剧本遗忘了你，你就无所事事。 而觉醒的你，等于被从这部剧中抽离了出来，你是屏幕前的观众。你的屏幕展示的是那个被摄定的角色，你看到他喜，你看到他怒，你看到他哀，你看到他乐。 他是你，他又不是你，你超越了你自己。你可以同他一起喜怒哀乐，也可以作为一个平静的旁观者。你可以选择他是你，也可以选择他是他。你可以共情，也可以抽离。 《万物集成》讲的就是这种对位关系的本质，《幸福主义》讲的就是这种对位关系的应用。 他们告诉你要跳出屏幕，不要做那个被剧本左右的小角色，你的心你说了算。 在面对不确定的世界里，能守住了你的内心，你就做到了内圣。 然而，我们就只能作为剧情被动的观影者嘛？ 如果仅仅只是这样，我不如推荐你去学佛。 从开头到现在我一直在教你一些佛学中的方法，并没有让你去学佛。 我同样提到了出世的人与入世的人对于守护内心的难度不同，但并没有否定入世，更没有叫你抛弃弃子遁入空门。 为什么？ 因为我能教你的不单只是防守，我还会教你进攻。 我们在防守上花了很长的时间，但这是必须的，因为守住你的内心才能你的全世界。 还记得刚刚我和你讲的观影人和屏幕的比喻嘛？ 现在，要发起攻击的你不再是那个观影人，你是游戏玩家。而屏幕里不再是视为命的不可改变的剧本，而是你可以改变些什么的游戏世界。 在防守的模型里，你是被动的观影观众。在进攻的模型里，你是主动的游戏玩家。 不同的是模型，相同的是作为觉知者的你。 而我们的幸福主义，你可以理解为就是观影体验和游戏体验。 重申一遍，观影体验和游戏体验都服从最求快乐的主张。 观影是为了愉悦，游戏也是为了愉悦。 愉悦的根本就是在于保持对自我的觉察。 我们要从“我”的角度去审视这一切，要顺从自己的内心去面对这一切。 而不仅仅只是那个被剧本或者游戏牵着走的人，更不再是那个只能被动的调节自我观念去承受一切的觉知者。 承受不可改变之事物防守内心的同时，我们也要鼓起勇气去改变那些可以改变的事物。 我们既要内圣，也要外王。 做你人生游戏里的王。

承接上一篇手机桌面重构，我们将手机的功能从“轻量记录”进化到“硬核开发”。本文记录了我如何通过 Termux SSH 穿透到 Windows 台式机，实现躺在被窝里用 Neovim 和 Lazygit 优雅地修补代码。

手机不应该是一个吞噬时间的黑洞，而应该是你数字大脑的延伸。本文记录了我如何通过“动词分类法”和“三屏流”，将杂乱的安卓桌面重构为高效的个人终端。

有了私有云还不够，如果只用来存垃圾，那毫无意义。本文手把手教你如何用 Obsidian + VS Code，把 10 年积累的混乱笔记重构为有序、可生长的“数字生命体”。

省下每年几百块网盘费！手把手教你利用闲置设备，打造一套永久免费、无限容量、绝对隐私的私有同步云方案 (Project Universe)。

人的情绪有很多，有常见叫得出名字的，也有叫不出名字的。 但不管他们有没有名字，我们都可以根据蛛丝马迹把它们揪出来。 当我试着觉察自己情绪的时候，我观察到情绪可以根据他们对我的作用把它们分成三类。 第一类情绪会让我渴望去做些什么，比如生气的想骂人、害怕的想逃跑； 第二类情绪会让我排斥去做些什么，比如厌烦的不想学习、脚软的不想坐过山车； 第三类情绪则既不会让我渴望做些什么也不会让我排斥去做些什么，比如内心极度平静的时候。 第一类和第二类都有很多很具体的情绪，而第三类实际上就是不在上面两种情绪当中的那部分。 所以，我按照这三类标准给情绪一点颜色。 第一类是绿色，想象成情绪给我亮绿灯说我可以去做这个事情； 第二类是红色，想象成情绪给我亮红灯说我不要去做这个事情； 第三类是蓝色，本来可以想象成灯不亮的，但谁让我喜欢蓝色呢。 给情绪标上了三种颜色之后，我发现我对于颜色的觉察更实用主义了。 我不再需要去仔细辨别他们，只需要第一时间给他们标上颜色我就能从他们对我的控制中解脱出来。 它们对我的控制通常是这样的： 当绿色亮起时，我往往不会给自己踩刹车。而当红色亮起时，我又往往不会给自己踩油门。 这套交通灯系统，在过往是为了人类更好生存而演化出来的。 只可惜在社会剧变之后，他们给出的往往是错误的信号。 很多时候，该踩油门时它让我踩刹车，该踩刹车时它让我踩油门。 结果就是容易出事故了。 面对这样一个不靠谱的交通灯系统，最可靠的做法就是不要听它的。 让自己的红绿灯始终处于不亮的状态，对于我来说不亮的时候就是蓝色的状态。 当我给情绪标上颜色之后，我再回过头去看了一下传统典籍，我发现与先人的智慧产生了契合。 佛学中有：“苦受”、“乐受”和“不苦不乐受”（唯识宗叫舍受）。 苦让人逃避，乐让人向往，不苦不乐就不让人逃避也不让人向往。不能说一样，只能说一模一样。 不管是用名字也好、用颜色也罢，本质上还是要给自己的情绪做三分法，并超脱它。 对了，回到蓝色状态，我把它叫回蓝。 而维持在蓝色状态，我管它叫上善若水。 be water~ ^o^

最近又读了一遍《洞见》，这本书的英文版本其实叫“为什么佛学是真的”。 知道这本书是2022年的时候偶然看到了一个产品负责人的文章，但第一次阅读是在2023年。 当时《佛陀传》在微信读书的神作榜上，于是某个机缘巧合之下我就开始读了起来。 这是我第一次从源头了解佛学，比起那些流传于世的各种传说、理论、神迹，这本书起到了很好的祛魅效果。 在读完《佛陀传》之后，很自然的想起了这本用现代科学的眼光来审视佛学的书籍。 在此之前我已经有了一些年的冥想与正念经验，虽然不是那种每日必须的习惯，但在一些困难的时日里，它们对我起到了很大的帮助。 《洞见》主要讲的是作者结合自己冥想的体验谈论对佛学的一些认知。 佛学是什么呢？是一种摆脱痛苦的方法。 既然作者给书起名叫为什么佛学是真的，那就是说他认为而且解释了佛学真的可以让人或多或少摆脱痛苦。 当然，这里的佛学方法可不止是让人摆脱痛苦，而且书里面涉及了其他一些问题，比如哲学、心理学等等。 但我们可以抛开他们，就把这本书当成一本冥想指导书就好。 正如人不需要知道事物是如何变成能量的，就可以解决饥饿，甚至感受到一场味觉盛宴。 不过，当人解决了温饱之后，学习一些关于食物的知识，那确实可以让自己吃得更好。 《洞见》就是这么一本让我更好的进行冥想与正念的书。

今天整理了一下过去写的文章，在 AI 工具的帮助下，小半天就弄完了，如果是我自己手动整理，估计得一个星期。 整理的过程中，把很多以前写的文章又扫了扫，最早大约也有二十年了。 在经历了许多之后，再倒回去看自己当年的文字，就好像与过去的自己进行了一场跨越时空的对话。 那些年经历的一幕幕渐次的浮现出来，曾经的迷茫与困惑很多都得到了答案。 那些喜怒哀乐在时间营造出的距离面前也变成了淡淡的一笑。 而那些闪现的智慧，又再一次回到了我的脑海之中，再次给予我强大的力量。 如今看来，当年写下的这些文字，是过去的我对于现在的我以及未来的我最大的馈赠。 在沉浸了许久之后，满心欢喜的结束了整理工作。 我想我该继续写下去，继续给未来的自己留下些可堪回味的精神财富。 未来的你，看到这里的时候，不要忘了生活的美好哦。

我们的大脑有一个默认的工作模式，那就是收集和产生各种感知的同时响应着我们大脑里的各种感知并产生行为。 这包括我们上次说到的情绪导致的情绪行为。 根据情绪的大小，我们应对行为有会有所不同。 情绪很大的时候，我们甚至会直接出现下意识的反应。 而情绪没那么大的时候，我们就会有适当的自由度。 而情绪大小之外，我们的定力也是影响我们对情绪的反应的一个关键因素，这一点我们上次已经说到了。 大脑的这种默认模式，可以理解成我们大脑的自动驾驶模式，这是在我们的觉知能力出现之前就已经存在了很久的。 在我们生存环境比较简单没有那么多信息刺激的环境下，这种模式并没有问题。但当人类的生存环境变得越来越复杂之后，它就成了很大的问题。 还是拿我们的自动驾驶模式来说明，不管是自动驾驶还是手动驾驶，这个过程中必然会包含转向还有加减速。 大脑也一样，每一次注意力的转移，也就是一次大脑转向，抑制旧的活跃脑区激活新的活跃脑区，而这个转向也是有成本的。 大脑作为生物器官是会消耗调节激素的，所以这些调节激素就是转向的成本。 在远古生活中，一方面转向并不会时常发生，另一方面我们的任务也不会消耗太多脑力。 想想狩猎与钓鱼，大多数时候我们的大脑只需要关注和紧盯目标，一旦时机成熟，我们用力就好，体力的力。 现在呢？你刷个短视频看看。 现在生活的信息刺激多样化导致我们的大脑注意力转向太频繁，这样的结果就是我们容易觉得累，觉得心力不足，觉得身体控制能力差。 觉知能力就是相当于给这个自动驾驶的车辆配了个司机。而谁是主驾谁是副驾取决于你定力的大小，当然如果觉知能力丧失，那就没有主副之分，就只剩下自动驾驶模式了。 当我们作为自己的主动驾驶员时，这辆车的方向就由我们说了算，在当今这个以俘获他人注意力为成就的时代下，我们其实也就保护了自己的身心。 因为当注意力保持一个方向的时候，其消耗的成本其实比频繁的切换注意力更少，这是低于平均水平的，也就是说当我们专注的时候，大脑可能还有盈余的资源去修复其自身。当然，有人也把这种大脑资源感受化称作心的能量。 当我们作为主动驾驶不断接受自动驾驶系统发来的信息，并保持着自己的方向时。我们同时也在对自动驾驶系统也就是我们的大脑默认模式网络进行调节。 我们通过反馈让它不要对一些不重要的信息大惊小怪的，这反应在它对注意力的调度信号——情绪，会渐渐减小。我们的情绪会越来越稳定，事实上，因为我们觉知能力的变强，它也不需要用如此极端的方式给我们发送信号了。 当我们逐步摆脱情绪的控制，我们的内心除了强大之外，也更容易体会到平静与安宁。而这，是一种高级的快乐。 当我们在深度冥想中，逐步让自动驾驶安静，我们除了极乐之外，也可能“失去”身体，“失去”我。这没有什么好害怕的，这只是大脑给我们发送的感知信号给我们关闭了而已。 有人也把这种极乐叫真正的快乐，其实快乐都是一样的，都是源于多巴胺这种物质，只是此刻因为觉知能力达到高峰，所以对快乐的体验更加深刻了而已。 觉知能力的提高也不是一帆风顺，因为觉知能力更强也更敏感，那些潜藏在我们心底的阴影，也会被我们觉知，他们会引起强烈的情绪。 冰冻三尺非一日之寒，觉知能力提高也不是一朝一夕，不是看篇文章就能做到的。遭遇内心的黑暗面，如果可以就直面它，让它自然消退，不要被他驾驭，此刻就是自动驾驶又一次来和你争抢主动权了。 如果做不到，那也不用勉强。一旦感觉不对，就停下来，转移注意力去做其他事情。不能直视它说明我们的定力还不够强大，不用勉强自己。 并不是每一次锻炼定力与觉知的时候，阴暗面都会出现，所以我们还是有提升的可能。在内心不够强大的时候，我们只需要回避它就行，直到有一天你发现可以超越它，也就是你自己，一切就都过去了。在此之前，不要硬刚，平静与快乐最重要。 柏拉图曾把人的内在比做一个拉马的骑手和两只马，一只白马，一只黑马。 其实我们的内心何止两匹马，简直是千军万马。每个马就是个内在意向，它们都有其根源，可能一批是你爹养大的，另一批是你的工作养大的，总之都有其来源。这么多马是拉不动一辆车的，但是当把他们打包成一个自动驾驶的算法，那就很合适了。 但与柏拉图不同的是，我们不认为驾驶员一定存在。 在行驶的人生中， 每个人都有自动驾驶系统， 大多数人有一个辅助自动驾驶系统的副驾， 而只有少数人才有手握方向盘的主驾。

“感时花溅泪，恨别鸟惊心” 一千多年前，杜甫写下这首诗句时，他可能没有想到，他同时道明了人的一个特性。 那就是情绪会影响我们对这世界的看法。 某种程度上来说，情绪正是我们看待世界的有色眼镜，会变色的有色眼镜。 你有什么样的情绪你就会看到什么样的世界，也会产生什么样的行为。 当我们对自我没有觉知或者定力不足时，我们就会退回到相对原始的一个状态——情绪动物。 当我们处于这种状态的时候，我们实际上是被情绪主导的。 我们之前把情绪分成了三大类：积极的情绪，平和的情绪，消极的情绪。 当我们处于积极的情绪时，我们就更容易看到这个世界积极的那一面，也更容易产生积极的行动。 当我们处于消极的情绪时，我们就更容易看到这个世界消极的那一面，也更容易产生消极的行动。 当我们处于平和的情绪时，我们其实会更客观的看待这个世界，没有太多情绪化的行动，我们会更加自然。 我们之前说过，情绪是人的第一驱动力，这是我们的生物性。 而在这之后，其他任何自我驱动最终也都要与情绪进行绑定才能对自我发生作用。 比如像学习这种短期会带来不适情绪的行为会发生在我们身上？ 有两个路径： 不学习与消极情绪挂钩——对先生的板子恐惧。 学习与积极情绪挂钩——收获某些有趣认知的愉悦或者就是打发无聊。 对于情绪反应，我们一开始都是后知后觉的。这个后，并不是在情绪升起之后，而是在情绪升起并导致了我们的一系列行为之后。 从这个角度来说，我们其实是我们情绪的奴隶。而情绪是如何奴役我们的呢？ 答案就是我们上次提到的——注意力。 情绪通过诱发我们的情绪反应产生后果，而这个情绪反应是需要注意力的。 若情绪出现的时候，我们将注意力锁定在情绪上，实际上我们就截断了情绪反应，并给它消退留给了时间。 我们也可以对诱发情绪的根源作出相反的评判，这样我们就完成了对情绪的转化。 正如当你学习出现负面情绪时，你赋予学习这件事情一个带来积极情绪的正面意义时，你就完成了一次情绪转化并完成了一次自主。 现在，我们再来重温那句话：自觉则自主，自主则可以选择快乐。 这就是觉知的力量，是觉知情绪与注意力，并能通过注意力操控进而达到调节情绪，最终改变我们对这个世界看法的力量。