六月天的早晨，云朵早早就开始在天边追逐，那嬉闹的欢笑犹如刺眼的阳光，将熟睡的人唤醒，似乎在说，起来呀，一起来玩啊。就连身后的凉风也不甘示弱，一个劲的推着尚处疲软的身躯，仿佛只要张开翅膀，它立马就能将人送进蔚蓝的怀抱。 蓝蓝的天空、白白的云朵、凉凉的清风，还有自由自在的我。一切都是本来的面貌，无论昨天我们从哪里来，也不管明天我们会到哪里去，我们共度此时此刻。不恋过往，不迎未来，一心一时，一时一心。任它天地风云变，此心安处便是乐土。 一心不灭，则乱象无生。世间有太多的美好，我们也向往着太多的美好。见一朵美丽的花儿，就想着觅下一朵更美的花儿。刚爬上一座山头，转眼就奔向下一座更高的山头。一朵又一朵的花儿，一座又一座的山头，我们追求着什么，又好像没追求着什么。 我们追求之物永远都为了下一个追求之物存在，我们的心看似在此刻，实在下一刻，永远到不了的下一刻。我们用心于事物，又好像没有用心于事物。我们有心，又好像没心。人只一心，心无二用，二用则无心。有心看花，则一朵花有千万刻美丽的瞬间。无心看花，则千万朵美丽的花只有相同的一刻。 用心体会，世间美妙不过如此。 一心一时，一时一心。
在《追求快乐的第一步》的里，我明确了追求快乐的第一步是保持对自我的觉察。而其中重点是对自我情绪的觉察，除了情绪之外的自我觉察是为了处理情绪信号提供附加的信息。为了强调情绪信号的重要，这里重申一下把快乐作为追求的人生主张的内涵——创造快乐的情绪，不破坏平和的情绪，减少不快乐的情绪。 另一方面，即便不是为了快乐，不论是把什么作为自己的人生追求，保持对自我觉察也是很重要的。因为这意味着内心明净，失去自我觉察也就是失去了我们本心，失去我们的本心我们也就很容易失去重要之物。我认为这也是一种与自己失去联系的状态，在《不要和自己失去联系》里面我讨论过了这种状态，这里就不赘述了。 知道了自我觉察的目的和自我失察的风险，我们需要再进一步探讨一下究竟什么是自我觉察。严格的说，自我觉察其实是一种状态。这种状态下，你能关注到身体的感觉、能关注到升起的情绪、能留意到闪现的想法，也就是你能觉察到发生在自己变化。 这种状态是一个宽广的范围，对发生在自己身上的一切变化都能有所觉察就是所谓的念念留心，而对一切变化都没有觉察那就是所谓的脑死亡了。保持自我觉察本质上就是要维持这种状态，维持的越长越好。而在做到时时维持这种状态之前，能在特定时刻能进入这种状态是最近的目标，对于追求快乐的我们而言，重点就是不快乐的情绪出现的时候，贪婪、愤怒、害怕、焦虑…… 自我觉察的主体是意识，感知和认知作为意识的两个基本功能，它们都具备控制注意力的能力。试想一下，当你走在马路，忽然头上飞过一架直升机，你不由自主的抬起头看了看，之后想起来你还在过马路，于是又把头拉回到了对路面的关注。在这里感知与认知先后完成了对注意力的转移。 感知是被动进行的，很多时候也不会转移注意力，而是自发的就对感知到的信息进行了处理。只有当觉得事态紧急时，才会通过转移注意力将认知能力定向调动过来，这时候我们的认知能力就会顺着这个注意力的方向去处理事物。我们有时觉得注意力的不集中其实是感知系统过多的转移了注意力。而对生活的麻木不仁，则是感知系统在有的完全被忽视了。 而我们提到的情绪正是感知的对象之一。很显然，无论是被感知系统转移走注意力，还是忽略感知系统的信息都是无益于我们的，也就是放任情绪以及无视情绪。所以自我觉察的实质就是收到感知的信息，同时不丢失对注意力的控制。在这个过程中使用的是我们的认知能力。这就是自我觉察，认知能力对于感知以及注意力的认知。 由于注意力是认知的基础，所以对注意力的认知其实也就是对认知的认知。加上我们说过感知和认知是意识的两个功能，所以这里我们又绕回来了！自我觉察是对意识活动的认知。这里的认知分为两种，一种是主动的利用认知能力去觉察，另一种是利用感知能力的注意力调用机制，触发认知能力进行觉察。 我们的认知系统大部分时候都进行着工作，所以主动的利用认知能力觉察是不可持续的。因为注意力单一时间只能作用于一个客体，因而长久的保持自我觉察状态只能通过第二种方式。而第二种方式又反过来只能通过第一种方式来练习。所以第二种觉察是我们的目的，而第一种觉察是我们训练的方法。 举个例子，当我们生气的时候，感知感受到这种情绪后，会把我们的注意力转移到攻击性的事情上，比如骂人甚至攻击他人上。而这时我们的认知系统没没有觉察这一点，它更多的是在想怎么骂人这种策略性问题。而如果我们能在生气时将认知系统转移到生气这个感受上，由于注意力的单一性，我们就不太可能骂人，而是开始思考应对生气这个感受的最佳策略。 这就是培养觉察能力对感受被动觉察的溢出。我们不会被情绪带着走，而这就是追求快乐的基本要求。当然，这一点不那么容易做到。大多数我们生气的时候，都会带着攻击性的行为，这是进化留下的先天反应。索性的是，我们对感知系统的第一反应是可以塑造的。这种方式正式通过第一种主动的觉察来形成条件反射。 只要时常主动的用认知能力去觉察自己的意识活动，尤其是包含情绪在内的感知活动。渐渐的我们就会锻炼出对自己意识活动的条件性觉察，而非原始的条件性反应。对追求快乐的我们而言，就是我们不会再忽略那些不快乐的情绪，同时也不会应激性的被不快乐的情绪带着走。我们能审查自己的情绪并用理智去选择最合理的行为（包括不行为）。 觉察能力的培养具体有很多形式，比如反思、比如写日记，而最合适的是正念。正念的概念正是对应着对自我保持觉知，反思和写日记相比，正念是对当下进行的训练。而对当下进行的训练，会使得被动的觉察也是当下发生的。正念可以和很多行为结合，比如正念冥想、正念吃饭、正念散步、正念跑步等等等等，一切的当下皆可正念。 而正念冥想是其中最好的形式，因为它对自我的主动觉察最为细微，因而培养出来的自我觉察能力也最为通微。
在上一篇《你快乐吗？》里我提出了人生要追求快乐的主张，我认为这是同时符合人的先天天性以及后天理性的一种积极的人生选择。它是一篇从理性出发的文章，目的是为了开宗明义去除生活中的诸多表象回到生命动机的本源。这不免使得它显得过于抽象，但这种抽象的不可避免的。对于具体的人我或许可以告诉他那种痛苦可以避免，那些快乐值得他去追求，但对于千千万万个不同的人除了情绪本身我没有什么可以多说的。 人和人的经历各不相同，但人和人的情感则可相通。一个喜欢吃咸豆腐脑和一个喜欢吃甜豆腐脑的人，他们味蕾的经历肯定是不同的，但是他们喜爱的情感却是相似的。你无法通过描述的形式，去告诉喜欢吃先咸豆腐脑的人甜豆腐脑是怎么怎么的好吃，反之亦然。你能说的只是吃这个会让你产生好吃的感受。还是同样的道理，我无法通过文字、大量的文字让你理解到追求快乐的快乐究竟有多快乐。我能告诉你的最多也只是有追求快乐的这种人生主张而已了。 虽然我无法直接传达给你真正的快乐，但我可以分享你追求快乐的方法。也许当你过上了追求了快乐的人生，你也就能理解追求快乐的快乐，甚至惊奇为什么追求快乐是这么奇妙，进一步的再次阅读《你快乐吗？》，然后明白原来一切原来是如此的自然，一切都是我们自小就有而在成长过程中逐渐丢失的东西。现在仔细想想，除去那些不正常的家庭环境，是不是大多是儿童都是快乐的呢？他们是不是对生活充满好奇，永远充满精力呢？ 我们成长的同时不断收获了新的东西，但我们也失去了一些东西。这也许是成长的代价，但我想说的是这些丢弃的东西我们是可以找回来的。只是这里需要我们先想明白一个问题，那就是对你而言快乐是不是最重要的事物。这也正是我的主张，也是我们每个人都有的选项，而且是我们每个人曾经的第一选项。对于那些生命里的有比快乐更重要的事物的人，衷心的祝愿他们在追求重要事物的同时也能收获快乐。这当然可能的，因为大多数时候快乐和很多事物并不矛盾。 当再次把追求快乐作为人生的出发点后，我们面对的第一个问题就是，我们怎么自己是不是在追求快乐？在回答这个问题前，我们需要明确一下“追求快乐”的内涵。我们上一讲说过，快乐是对存量的一种积极情绪。我们应用一下这个定义，他的逆否命题——消极的情绪就是不快乐的，我们同时把没有情绪当作平和。所以追求快乐实际上包含三点——创造快乐的情绪，不破坏平和的情绪，减少不快乐的情绪。捎带的说一句，这也确定了我们对不同欲望的不同态度。 追求快乐的这个内涵，告诉了我们追求快乐的标准，也明确了我们追求快乐的第一步——保持对自我情绪的察觉。但仅仅只是保持对情绪的觉察是不够的，因为情绪并不是独自存在的，它往往是有关联物的，从某种角度上来说，情绪应该叫做情绪信号，它是“人事物”给我们发送的信号。比如快乐就来源于每种“存量”，害怕就来源于某种威胁。再具体点，但我们看到自己的手指流血，我们会产生恐惧的情绪。所以我们追求快乐对情绪的三种处理，实际上是以情绪为信号，去对具体的人事物产生行为（包括不行为）。 由于一切客体最终都会在我们的大脑里形成对应的“知觉物”，换句话说叫客观事物的主观反映。所以，除了保持对自我情绪的觉察外，我们还需要对自己的身体保持觉察、对自己的身心感受保持觉察、对自己的意识活动保持觉察、最后是对自我的存在保持觉察。这些我们合并起来就是——对自我保持觉察。 对自我保持觉察就是我们追求快乐的第一步。
你是否问过自己这个问题？ 又是否在不同时间不同场景场下问过呢？ 比如尝试新馆子的时候， 又比如肆意散步的时候， 还比如追逐人生目标的时候， 最后，是当你觉得不快乐的时候。 有人说人走得太快时要停下来等一等自己的灵魂， 要我说应该是时间流逝的太快时要停下来问一问自己的灵魂， 你快乐吗？ 人生不一定是有意义的，但人生一定是有目的的。 生物在具备内在的生理条件，同时也面临这外部环境。 两者决定了生物层面最重要也是最基础的目的——生存，这是写在我们的本能系统之中的。 然而生存并不总是生命的第一目的，他会受到生理系统中更高级的层次的影响。 其中之一就是动物的情绪系统，最典型的现象就是抑郁症。 需要提出的是，抑郁症不单只存在于人类之中。 在此之上就是理智系统，人生是否有意义就是这一层做出的判断。 也正是理智系统，让人类得以认识到自己的行为，并通过对情绪系统的影响进而影响本能系统。 也就是说，理智系统具备调度情绪系统做出自我牺牲或者自我救赎的能力。 然而理智系统并非任何时候都处于主宰地位，甚至它最开始进化出来的时候也仅仅是服务于前两个系统，更直接的说是为了更好的生存。 对于羸弱的理智系统，功能或许只是用以认识环境调整对环境的反馈。 再强大一些的，则能认识自我，意识到自我的存在，能认识到自己正在做什么，以及怎么做得更好，甚至能意识到自我存在的意义。 这个层次的理智系统更多的还是顺从，顺从于本能，顺从于环境给予的设定，也就是他人赋予的人生目的也许还有意义。 理智系统再强大一些，就会进入到一个分水岭了，它开始质问生存的目的，开始思考一切的意义。这也就是隔绝绝大多数人和绝少部分人的虚无主义的河流。 横渡河流的旅程是艰辛而痛苦的，于是很多人退了回去，回到了对生活的顺中之中。而另一部分人，则最终到达了彼岸。他们把自己渡河的经验扔了回来，有意思的事，这些经验使得很多人有了更好的顺从在河岸这边的理由，而最终又是由极少数的人借鉴着这些经验摸索出自己的方法到达了彼岸。 渡河的关键在于自由意志，在于自由意志对自我价值体系的选择。 意识到虚无，才能意识到存在。安于既定存在的存在不是真正的存在，只是一种顺从。 可是无论顺从与否，生命也都是有其主张的，当然这也是生活的主张。无非就是顺从者的主张，来自于本能、环境、教育。而不顺从者的主张则是把本能、环境、教育等主张作为选择的选项，甚至于创造出一些新的选项。 不同的国家有不同的文化，其生活中的主张也不禁相同。按照我们的环境来说，主要是这几个，责任、金钱、玩乐，梦想。 他们其实也就是我们前面提到过的生命的第一驱动力。 然而以他们作为第一驱动力的过程中，更深一层的我们究竟得到了么？又或者说是什么驱动着第一驱动力？ 答案有两个，欲望与快乐。 姑且叫他们元驱动力吧，他们是独立的两股力量，既有联系也有区别。他们是生命的设定，没有这两股力量，行为和生命不会呈现出目的性。他们决定了生命是否展开某些行为。 其中的欲望设定在于增量导致的满足，而快乐设定在于存量导致的满足。 欲望会驱使人去获得增量，而快乐则会让人停下享受存量。 另一方面，欲望会在情绪系统中产生负面的情绪能以督促人去行动，而快乐则之后激起正面的情绪能量。欲望之所以会产生爽的感觉，关键在于负面情绪消除的那一刻，好比你背了一百斤的背包走了一路，之后把它给放下，那一刻的轻松自在就是爽，只可惜这种感觉不能持久，无法和真正的快乐相比。 他们是独立的两股力量，所以他们是可以同时存在的。 比如一个人肚子饿了，这个时候饥饿的感觉就是欲望的体现。然后他去吃了一顿饭，如果这顿饭的味道不错，而他又没有囫囵吞枣，而是像一个孤独的美食家一样，细细品味着每一口，那么这个过程里他收获到了两种的满足。 值得需要说明的是，这两种力量都是中性的，也就是说欲望和快乐是没有道德评判的，真正产生道德评判是事实的性质决定的。比如一个人满足于他做了一百件好事，而另外个人满足于他做了一百件坏事。他们都是快乐的，但是在道德上显然又截然不同。 这和一个人赚钱，还有一个人尽职工作是一样的道理。一个给纳粹认真工作赚钱财富而图害犹太人的员工，显然不能说是一个好人，这里只是想说驱动力本身是中性的。 正如饿了人要想吃饭，进而吃到了好吃的美食，生活也可以满足欲望并获得快乐。但正如我们前面所说的，这里的快乐只是欲望的随机附带品，负面情绪才是欲望真正驱使我们的能量。 所以我们主张生活应该去追求快乐，而非欲望。当然，生命的必须欲望还是要去满足的，因为这一部分的欲望本身也不被我们所控，饿了就要吃饭，困了就要睡觉。 但是另一部分就完全不一样了，那些通过利用人脑缺陷持续产生对增量的需求无限放大和拉长欲望的行为，我们应该要想办法避免。 另一方面，我们主张生活应该要去追求快乐，而非金钱、梦想、责任。因为这些追求本质上都是通过欲望与快乐激励我们，而欲望我们也说过带来的实际上只是负面情绪，也即爽不过三秒。所以直接追求快乐，其实更符合我们的本性，这些只不过是达到快乐的途径和工具罢了。而且他们也未必会给每个人都带来真正的快乐。 满足好必须的生存欲望的同时找寻让自己快乐之物，才是真正的智慧之举。 从这个角度来说，财富必定是在追求快乐过程中需要达到一定水平的，因为财富不足会导致一些基本的欲望无法满足，而无法满足的欲望会持续产生持续的负面情绪。佛教徒可能会说，你可以把欲望砍了呀，这一点我不认同，我们不寻求过多的欲望，但是作为一个人来说基本的欲望还是要满足的。 王阳明最终抛起两家，就是觉得两家想念父母之情，孝敬父母之意，有违良知。违法良知人会产生负面情绪，所以你就知道良知其实是欲望，觉得某件事情应该完成从0到1的一个增量满足。 说到这里，你会发现其实快乐是一种更根本的主张。六年前我打破思维的牢笼，想明白了人在选择价值体系的时候是具有自由意志的留下了这个问题。那就是用自由意志改怎么选？ 今天我的答案就是按照让你按照快乐的方向去选。这也是为什么哲学家们永远不能达成一致的原因，因为他们的哲学最终都是基于让他们自己快乐而提出的。 那些还在虚无主义河流里的人，顺着快乐的方向或者痛苦最小的方向应该能到达快乐的彼岸了。 快乐本质上是一种基于存量产生的满足情绪，他最弱的形态是平和。它产生于我们的情绪系统，而情绪系统是可以被理智系统塑造的。就说明了什么？说明了我们不单可以通过在有限的选择里让自己快乐，还能通过自我修养让自己的快乐越来越多。 去追求让自己快乐的事物，不论你正在经历什么或是准备要做什么，都问问自己。 你快乐吗？
人是有意向性的生物，所谓的意向性指的是我们的意识总是投射于某些事物。而注意力，则是控制我们的意识作用于何处或者何物的能力。 原来我们说过了一些注意力的特性，这里就不再赘述了。这里想说的是注意力的对象之一，也即我们自己。 注意力绝大多数时候会将意识带离自我，或被外在的事物所吸引，或被内在的观念所俘获。无论那一种都会将我们带离“我们”，进而陷入一种无明的境地。 无明前面的文章里我提到了几次，它指的是我们对自己的失察。我们看不见自己的言行、听不见自己的心声，犹如上了发条的机器，无意识的推进着自己。 我们说这就是和真实的自己失去了联系，甚至和真实的世界失去了联系，犹如梦游一般。 忙碌的生活是如此，亢奋的集体是如此，破旧的文化也是如此。 这是一种毒，一种把人变成行尸走肉的病毒，看看周围的世界吧。 你真的知道自己在追逐什么嘛？ 你的内心真的认可你的追逐嘛？ 你有多久没有听听他的声音了？ 当一个人与自己失去了联系，他就把自己交了出去，被某种自我之外的事物所牵引。 好一点就是无意识的行尸跟着意识流四处漂泊，差一点就是尽职的机器人任由领袖遥控。 只要我们的内心还在呐喊，那怕是极其微弱的声音，我们都还有觉醒启蒙的可能。 而当我们的声音还在对我们的行为发出不满的怒吼，而不是满足的快乐之中。 我们就还没有找到自己的第一驱动力，我们就还在被外力驱使着，或者说我们并不自由。 真正的第一驱动力是发自内心的，和自己保持联系才能听见他。 才能真正的认识自己，才能去自由的做存在的选择，赋予自己生命非凡的意义。 君子博学而日参省乎己。 一省，我在做什么？ 二省，我想做什么？ 三省，我该做什么？ 此之谓，心外无物。
每个人都有自己的特质，最近这些年我开始羡慕一种人，那就打从内心深处或者说灵魂的尽头就是赚钱的人。 其实仔细想想，好像大多数人都是这样的。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。可是啊，总有那么些人游离在这个特质之外。 我就是这些人当中的一个吧，本来吧我也不觉得这是个事，毕竟人各有志。毕竟生物的基因和文化的基因总会出现那么些个特别的现象。 可是社会的整体不是这样的，社会的整体有它的运作模式。而钱以及金融的出现真正让社会实现了巨大的发展。它是社会运作的润滑剂，更是社会有机体的血液。 在钱的催化下，资源得以调配，生产的得以分工，大家也在专注于自我价值创造的同时，得以用钱去购买服务，解决自己能力及时间之外的问题。 虽然钱不能解决所有的问题，但它确实能解决许多问题。以前一个人的时候还没有这种感觉，但当考虑成家之后，诸多的现实问题自然而然的就让人得出了这个结论。尤其是当个人的时间及能力在面临的问题前达到瓶颈时，如果可以通过钱去购买对应的资源及服务从而使人得以解放出来，藉此再次获得短暂的自由，那钱则承载了更多的意义。 即便道理如此浅显，有的人也还是难以将赚钱作为生命的方向。因为这不是一个纯粹的理智的问题，这更是过往经历造就情绪问题，它深埋于潜意识之中，难以撼动，难以改变。期待着某个突然出现的事件去激发它是不切实际的。何况，当我们深究下去，赚钱究竟是目的还是工具？若不再需要钱来解决我们的问题，我们可能抱有什么样的目的去存在呢？ 我相信，在这种状态之下，还是有人会以赚钱为第一目的，就像那些仍旧需要钱去解决诸多问题的人也未必能把赚钱放在第一位一样。 王阳明说：心也，性也，命也，一也。 不同的人有着不同的本性。既然有着自己的本性，那就不用强求，若是只狗，则不要想着自己能像猫一样能爬树。生命自有其模样。 好在我们不是狗，我们是能思考的人，想爬树可以架梯子。 为了赚钱而赚钱似乎不是我的本性，为了其他目的而赚钱似乎也不能长久的唤起我的激情。让我像罗老师那样背负六个亿激起强烈的冲动更不可能了。 我不禁要想，不禁要问，在别人一心赚钱的时候，我的内心在寻求这什么？什么事情能让我披荆斩棘的勇往直前且乐此不疲？ 每想到这里，我就真诚的羡慕那些一心赚钱的人。不是因为赚钱本身，而是因为他们在解决现实问题的时候能不断收获的那份乐趣。 这类能驱使自我的主动力量，就是人的第一驱动力。有的人是想赚钱，有的人是想获得幸福感，有的人是想理解这个世界…… 这是一股真正的力量，是那种能让人从冬天清晨暖和的被窝跳起身来冲向现实世界的原动力。 古往今来多少理想主义者在它的驱动下，别说是钱了，身家性命都可以不要，只为了那生命的理想。 月亮与六便士一定不可兼得嘛？为什么人要把自己局限在二元化选择之中呢？ 赚钱一定要放弃理想？追逐理想一定要规避赚钱？ 显然不是的。 我相信罗老师在运营子弹短信、鲨纹科技、小野科技以及交个朋友的时候，驱使他的不单单是赚钱，更多的是偿还债务的道德感，也许还有心底深处那再次向理想冲刺的呐喊。 找到自己的第一驱动力，在它和赚钱之间搭起一座桥梁，全身心的投入到那些能带来收益的理想当中，这需要技巧也更需要智慧，但也不是完全不可能。 不过在此之前，我们需要搞清楚自己真正的第一驱动力是什么。
前篇一: 人在选择价值体系时的自由意志 前篇二：我读《世界为何存在》：体验比结果更重要 人生有什么意义呢？一个人又为什么要问人生的意义呢？ 人生的意义是一个很深刻的问题，古往今来有不同的人对此进行过追问，也试图去作出回答。 很显然，这是个开放的问题，没有人能给出准确的一以贯之的答案。不同的人有不同的答案，同样的人不同的时期也有不同的答案。 我在这个问题上也花了不少的时间，有时抄抄被人的答案，有时创造出自己的答案，更多的时候则是无言以对。 这个问题也许是这么一个复合题，先给自己找出一些选项，然后再从这些选项里选一个。选项可以不断的添加和删除，伴随着选项的变化也需要重新选择，特别的是当觉得没有合适的答案的时候可以不做选择。 人生有什么意义就是这么一道古怪的题。有的人并没有留意到这道题，另一些人留意到了，但是并没有试图去揭开它。而那些专注于这道题的人，又再不断的修改着自己的答案，直到生命的尽头。 我们为什么要去解开这道题？我们又是如何意识到这道题的呢？我们为什么要去问人生的意义呢？ 风不会问自己为什么会吹拂，花不会问自己为什么会开放，雪不会问自己为什么会飘落，月亮不会问自己为什么会升起。能问出这些的是人，也只有人。那个能问自己为什么会存在，且存在的意义是什么的人。 人为什么会问为什么呢？当我们问为什么的时候我们在想什么呢？ 问为什么首先表达了人的一种能力，其次为什么表达了发问人的一种意愿，一探究竟的意愿。 对于这种能力的探讨还是留给科学家们，而意愿的探讨则扪心自问即可。 有时它是一种好奇，是它问出了风为什么会吹拂，问出了花什么会开放，问出了雨雪为什么会飘落，还有月亮为什么会升起，当然还有人生有什么意义。 有时它是一种质疑，质疑为什么要做这份工作，质疑为什么要来到这个城市，质疑为什么生在这个国家，质疑为什么要活着。 一念之差，天堂地狱。当我们好奇时，我们积极探索。当我们质疑时，我们消极抵抗。相同的是理性运行的方式，不同的是灵魂深处的底色。 那些不关心人生意义的人，生活并不会有什么额外的贬损，他们就是自然而然的存在着，就像风花雪月一般。 那些好奇人生意义的人，生活也并不会有什么额外的贬损，然而他们在存在的同时体验着更多超然的事物，他们会在春天细嗅盛开的百花，会在夏天感受拂面的清风，会在秋天举杯天边的明月，会在冬天惊叹皑皑的白雪。他们好奇是因为他们感慨生活中为何会有如此多的美好事物，而人生为什么又能去享受着它们。 而那些质疑人生意义的人，生活或许只剩下无尽的不如意，在灵魂的世界中一片灰暗。 未曾质疑人生的人生是幸运的，因为质疑往往意味着苦难。 质疑有其存在的意义与价值，但若人生的成分里只有质疑则何其悲哀。 苦难不可避免，但质疑之外我们还能做些什么？除了问为什么的能力，生命还馈赠了什么给我们？ 自由意志。 不论身在何处，遭受何种苦难，只要灵魂健全，自由意志就不会被毁灭。 只要有自由意志，我们就能作出超越苦难让灵魂快乐的事物。包括但不限于，理解生命的可贵，发现自然的美，学习艺术的美，赋予战胜苦难的意义，构建人与人之间的爱… 让灵魂快乐的事物既是美好的事物。 当脑海里再次想起那个人生意义的问题时，我会这么告诉自己。 努力过一段美好的人生，不断发现和创造美好的事物，即便深处苦难之中。
我这人吧，不知道从什么时候开始养成了喜欢教人做人的臭毛病…… 这么说可能有点极端，柔和一点说就是好为人师。按理说，我这么个年纪、这么个人生阶段不应该会有这个毛病才对。但不知道为什么就染上了。等我意识到问题的时候，已经是犯病许久许久之后了。 什么叫好为人师呢？就是爱教别人，教别人做人、教别人做事。在我认识到自己的这个习惯之前，我对它的理解是爱真理、爱分享、看不得别人犯错。 且不说我认识到的真理究竟是不是真的真理、我分享的东西是否是值得分享的东西、我认为别人可以避免的错究竟是不是错以及是不是真的对他只有不好的地方。即便上面这些都是肯定的回答，这也不是好为人师的理由。重要的是对方是不是愿意听你讲真东西，更何况你还可能是错的，而且十分可能。 就像如果你邀请好友到家里吃饭，你自认为做了一桌好菜，既能满足对方的果腹需求又能满足味蕾享受。基于这样的自以为是，你总不至于掰开对方的嘴把饭菜硬塞进去吧？现代监狱可能都不会这么对待犯人。 但是，人的耳朵不像嘴一样，你甚至在几米之外就能把东西灌到对方的脑袋里。每当这种情况发生的时候，朋友的处境还远远不如路人过客，他们听到不愿意听的或许还能跑开，而朋友则不太一样，出于友谊他们往往没办法择路而逃。恋人和家人可能就更惨，他们的接触频率显然更多。 你说的话能否被人接受，最重要的还在于你是否能让对方舒服。当他人认为碰到一个头痛的难题，这时候你去解决他的困惑就是一种让人舒服的行为。但当对方和你诉说苦楚的时候，他可能只是需要你的理解与同情，这时去将对方的问题渺小化与无效化，那就是否定了对方的情绪。 对人而言，情绪是更底层的存在，理性只是后来之物。所以，能体恤他人的情绪是比宣扬真善美更重要的事情。何况，真善美的评判既受到主观感受的影响，也受到客观条件的制约。所以，见人就兜售本质来说是中无知的表现。 人是绝对的无知的。有知放而是相对的，这也正是科学的精神。也正因为如此，每个人的经历和观察不同，因此你没办法确定你的所见所闻所产生的结论一定是适合他的。既然不能确实是不是适合他，那么就没有教这一说了。你可以教别人写人字，但是你没办法教人做人。因为大家的处境是不相同的。我们能做的只是和别人交流，我碰到了什么样的情况，我的做法是啥。如果我在你那个情况，更具你描述的一些处境，基于我自己过往的经历和思考，我会选择怎么做。但，这始终是带着我个人印记的，不一定适用你。 当然，好为人师最大的问题不在这里。最大的问题应该把对方当作一个平等的人放在心上。客观上的真也好，善也好，美也罢。都不及对方实实在在的感受重要，让人温暖舒服。做一个对他人温暖有用的人，也许才是最大的善，可能在第三人看来也是一种美。而我们心中的理想大义、最佳路径就留给自己欣赏吧。可以放在自己的心理、朋友圈或者博客，但是不去侵入他人的领域。 也不是变得自私了，他人要看就自己过来看，或者自己问。到那会，再把内心中的小玩物拿出来给对方看看，对方若感兴趣再徐徐到来，他为什么是我心中的真善美。或许对你而言也是种真善美，但也不一定呢。
随着年龄的增长，越来越喝不下鸡汤了。至于为什么喝不下我也说不清楚，可能是喝得多了，敏感度降低了。又或者是阅历多了，无法再接受悬空的论断。最近收用的一句鸡汤是罗翔老师的那一句： “人生只有百分之五是可控的，而剩下的那百分之九十五是不可控的。尽管如此，我们依然要全力地去改变那可以改变的百分之五，因为他里面蕴含了可以撬动那百分之九十五的希望。” 原话不是这么说的，但是是这么个意思。你看，这句话里其实也有个矛盾，那就是那百分之九十五究竟是不是可控的呢？鸡汤常常被吐槽的一个点就是没营养。换句话说，就是感觉有用好像又没有用。可是，究竟什么才是有用的呢？一条职场心得？一个学习技巧？一条投资建议？那让人情绪激昂算不算呢？让一个对生活充满了绝望的人萌生了希望算不算呢？ 要我说那当然算，按这标准都不能叫鸡汤了，应该叫鸡汤药。按这标准，《肖申克的救赎》、《三傻大脑宝莱坞》、《美丽心灵》这些电影也应该算鸡汤药了。只是很多人喝鸡汤的人其实远远不到说绝望的境地，甚至本身并没有负面的情绪。所以，我们还是叫回鸡汤吧。 所以你看，鸡汤还是有存在的意义的。它可以是你内心的一剂镇定剂或是兴奋剂。当然，也并不是所有能让你情绪兴奋的东西都能算上鸡汤。比如一些哈哈一笑的小视频，他们的作用过于短暂，甚至不能直达人内心的深处。因为过于短暂，也就更加容易成瘾。就像一口口的烟，舒服是舒服了，但药不能停。一停下来，它反而成为难受的根源。 人生在世，难免会有情绪低落的时候。可能是因为新冠疫情，也可能仅仅是因为最近下雨，内心敏感的人尤甚。碰到这种情绪怎么办呢？抱怨吐槽嘛？这解决不了问题呀，还会进一步的让自己沉静在失落的根源里，眼见它生根发芽，眼见它林木参天，眼见它填满你的内心。这当然不行，抱怨不如改变，想想自己能做什么。碰到不可改变的时候呢？那就接受现实，暂且搁置，去做其它自己可以改变的事物。 道理是这个道理，但内心却不是这么运作的。道理能说服理性，但是却不能说服情绪。一种情绪的蔓延，只能被另一种情绪的蔓延所停止。那去哪找那种会蔓延的情绪呢？你可能已经想到了。 没错，就是它——鸡汤。 鸡汤虽好可以不要贪杯哦。一个理由是，我们喝鸡汤的目的只是平稳情绪，进而让理性能够更好地做事。另一个就是同一个鸡汤是冷却时间的，什么意思呢，就是说你喝了一个鸡汤生效了之后，接下来的一段时间它就失效了，需要过一段很长的时间之后，它才能继续生效。这个时间就是冷却时间，它取决于你的记忆。不过，你要是有金鱼记忆的那种天纵奇才，一句鸡汤就够你喝一辈子了。 所以，正常人备一份鸡汤菜谱还是很重要的，粤系的、鲁系的、川系的甚至阿玛瑞肯和大不列颠的也都来一份。如此，可保卷途无量。但是啊，如果随着年龄的增长，你的阅历和逻辑能力会有所提升，一些鸡汤也就失效了。比如真正的失败只有一种，那就是半途而废。如果你有迷过路的经验，你要是在意识到自己走错路的时候，来一句这个。那你就不是情绪问题这么简单了，当然，把理性放到一边，坚信自己的道路，这口汤也还喝得下。 可万一碰到鸡汤备料不足，或者最近牙口不好确实喝不下怎么办？你可能又想到了。 没错，就是自己炖。 道理也很简单，人不一定能听进别人的鬼话，但是一定能听进自己的。因为你说出它之前，它已经在你的脑子里了。不信？每天晚上对着镜子和自己说我是天才或者我是帅哥/美女或者我是有钱人一个星期试试。 说了这么多，今日份鸡汤也炖完了，开锅： 积极乐观是一种能力，更是一种选择。
开完早会看手机的时候，看到了丁香医生今天的推送，是关于近期不明肝炎的。看完后低落了好一会，难道真的如一些人所说的，考古学家在翻译玛雅人石板的时候，错误的把2022翻译成了2012？会广东话的人就知道这非常可能，广东话里面数字22的读法就不是一个音重复两次，细思极恐。还好，我不信预言这玩意。要是信的话，那为啥是信玛雅人而不信推背图呢？ 新冠以来，闹心的事情确实多，或许事情本来没那么闹心，但是铺天盖地的各种消息让人防不胜防。很多人确实给影响到了生活，另一些是也确实一点没影响到，而大多数人就处于中间情况。你说影响吧，那确实影响到了。但你说影响很大嘛？似乎也没有，当然这里说的不包括上海里面真真切切的给影响到的人。 对我而言，现实层面的影响是啥呢，就是做了几次核酸，以及出行的时候考虑更多的风险。要是说的再细点，后者甚至可以说是心理层面的影响。是啊，对风暴中心（上海等）之外的人来说，新冠的影响更多的是心理层面的。当然，也有一些天之骄子，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。很遗憾，我没有这种素质。 人关注的事情，会在自己的世界里变大。是自己的世界，而不是外在的世界。心理一旦锚定了某类事物，大脑就会不断的去搜寻和他有关的信息。这一点通常来说能帮我们聚焦问题，甚至解决问题。但是啊，你不得不承认有的问题本身就是没有解决办法的，比如新冠的大流行以及这次的不明源因肝炎。还记得新冠最早叫什么吗——不明原因肺炎。 那我们是不是就屏蔽掉这些不好的消息，把自己装在套子里呢？说实话，前段时间我就开始试着这么做，不再去主动关注这类消息，更多的回到当下自己的问题里。然而一个遗憾的事实，你是躲不掉的。只要你还生活再这个时代，负面的信息总是会从你意想不到的地方窜出来。且不说回避负面消息究竟是不是一个好的行为，回避负面消息实际上就不太可能。忽视它或是假装它不存在倒是可以的，直到它实际触碰到你的那一刻。 要是放以前，我肯定会对这种行为嗤之以鼻。你怎么能放着问题不去解决呢？它要是发展了怎么办？最后造成不可挽回的问题怎么办？是啊，类似的问题还能问上许多个，但于此相反的问题只有一个，我又能做些什么呢？同样的要是放在以前，我同样会对这个问题嗤之以鼻。会愤怒的指出，你不能做什么就不做了嘛？不做什么不也是做了什么嘛？但以前的我不明白的是，一定要做些什么嘛？什么不做会不会是更好的选择呢？ 你看，人年轻的时候，可能会觉得无论如何做出一些改变总是好的。年长了之后，可能会觉得保持不变可能更好。这两者其实都属于偏执的行为，为了改变而改变，为了不改变而保守。都是某种意义上的原教旨主义，这种主义的背后可能是相同的生理原因。年轻人荷尔蒙过盛，老年人荷尔蒙不足，都是生理的奴隶罢了。理性主义才是更好的决策依据。 当你秉承理性主义问出“我又能做些什么”的时候，这就不是逃避的借口。这完全可以是一个建设性的问题，顺着这个问题人就可以知道自己可以做什么又可以不做什么了。当然，非理性主义的解决方法也有，比如著名的宁静祷文： “亲爱的上帝，请赐给我雅量从容的接受不可改变的事，赐给我勇气去改变应该改变的事，并赐给我智慧去分辨什么是可以改变的，什么是不可以改变的。”