你是否问过自己这个问题？ 又是否在不同时间不同场景场下问过呢？ 比如尝试新馆子的时候， 又比如肆意散步的时候， 还比如追逐人生目标的时候， 最后，是当你觉得不快乐的时候。 有人说人走得太快时要停下来等一等自己的灵魂， 要我说应该是时间流逝的太快时要停下来问一问自己的灵魂， 你快乐吗？ 人生不一定是有意义的，但人生一定是有目的的。 生物在具备内在的生理条件，同时也面临这外部环境。 两者决定了生物层面最重要也是最基础的目的——生存，这是写在我们的本能系统之中的。 然而生存并不总是生命的第一目的，他会受到生理系统中更高级的层次的影响。 其中之一就是动物的情绪系统，最典型的现象就是抑郁症。 需要提出的是，抑郁症不单只存在于人类之中。 在此之上就是理智系统，人生是否有意义就是这一层做出的判断。 也正是理智系统，让人类得以认识到自己的行为，并通过对情绪系统的影响进而影响本能系统。 也就是说，理智系统具备调度情绪系统做出自我牺牲或者自我救赎的能力。 然而理智系统并非任何时候都处于主宰地位，甚至它最开始进化出来的时候也仅仅是服务于前两个系统，更直接的说是为了更好的生存。 对于羸弱的理智系统，功能或许只是用以认识环境调整对环境的反馈。 再强大一些的，则能认识自我，意识到自我的存在，能认识到自己正在做什么，以及怎么做得更好，甚至能意识到自我存在的意义。 这个层次的理智系统更多的还是顺从，顺从于本能，顺从于环境给予的设定，也就是他人赋予的人生目的也许还有意义。 理智系统再强大一些，就会进入到一个分水岭了，它开始质问生存的目的，开始思考一切的意义。这也就是隔绝绝大多数人和绝少部分人的虚无主义的河流。 横渡河流的旅程是艰辛而痛苦的，于是很多人退了回去，回到了对生活的顺中之中。而另一部分人，则最终到达了彼岸。他们把自己渡河的经验扔了回来，有意思的事，这些经验使得很多人有了更好的顺从在河岸这边的理由，而最终又是由极少数的人借鉴着这些经验摸索出自己的方法到达了彼岸。 渡河的关键在于自由意志，在于自由意志对自我价值体系的选择。 意识到虚无，才能意识到存在。安于既定存在的存在不是真正的存在，只是一种顺从。 可是无论顺从与否，生命也都是有其主张的，当然这也是生活的主张。无非就是顺从者的主张，来自于本能、环境、教育。而不顺从者的主张则是把本能、环境、教育等主张作为选择的选项，甚至于创造出一些新的选项。 不同的国家有不同的文化，其生活中的主张也不禁相同。按照我们的环境来说，主要是这几个，责任、金钱、玩乐，梦想。 他们其实也就是我们前面提到过的生命的第一驱动力。 然而以他们作为第一驱动力的过程中，更深一层的我们究竟得到了么？又或者说是什么驱动着第一驱动力？ 答案有两个，欲望与快乐。 姑且叫他们元驱动力吧，他们是独立的两股力量，既有联系也有区别。他们是生命的设定，没有这两股力量，行为和生命不会呈现出目的性。他们决定了生命是否展开某些行为。 其中的欲望设定在于增量导致的满足，而快乐设定在于存量导致的满足。 欲望会驱使人去获得增量，而快乐则会让人停下享受存量。 另一方面，欲望会在情绪系统中产生负面的情绪能以督促人去行动，而快乐则之后激起正面的情绪能量。欲望之所以会产生爽的感觉，关键在于负面情绪消除的那一刻，好比你背了一百斤的背包走了一路，之后把它给放下，那一刻的轻松自在就是爽，只可惜这种感觉不能持久，无法和真正的快乐相比。 他们是独立的两股力量，所以他们是可以同时存在的。 比如一个人肚子饿了，这个时候饥饿的感觉就是欲望的体现。然后他去吃了一顿饭，如果这顿饭的味道不错，而他又没有囫囵吞枣，而是像一个孤独的美食家一样，细细品味着每一口，那么这个过程里他收获到了两种的满足。 值得需要说明的是，这两种力量都是中性的，也就是说欲望和快乐是没有道德评判的，真正产生道德评判是事实的性质决定的。比如一个人满足于他做了一百件好事，而另外个人满足于他做了一百件坏事。他们都是快乐的，但是在道德上显然又截然不同。 这和一个人赚钱，还有一个人尽职工作是一样的道理。一个给纳粹认真工作赚钱财富而图害犹太人的员工，显然不能说是一个好人，这里只是想说驱动力本身是中性的。 正如饿了人要想吃饭，进而吃到了好吃的美食，生活也可以满足欲望并获得快乐。但正如我们前面所说的，这里的快乐只是欲望的随机附带品，负面情绪才是欲望真正驱使我们的能量。 所以我们主张生活应该去追求快乐，而非欲望。当然，生命的必须欲望还是要去满足的，因为这一部分的欲望本身也不被我们所控，饿了就要吃饭，困了就要睡觉。 但是另一部分就完全不一样了，那些通过利用人脑缺陷持续产生对增量的需求无限放大和拉长欲望的行为，我们应该要想办法避免。 另一方面，我们主张生活应该要去追求快乐，而非金钱、梦想、责任。因为这些追求本质上都是通过欲望与快乐激励我们，而欲望我们也说过带来的实际上只是负面情绪，也即爽不过三秒。所以直接追求快乐，其实更符合我们的本性，这些只不过是达到快乐的途径和工具罢了。而且他们也未必会给每个人都带来真正的快乐。 满足好必须的生存欲望的同时找寻让自己快乐之物，才是真正的智慧之举。 从这个角度来说，财富必定是在追求快乐过程中需要达到一定水平的，因为财富不足会导致一些基本的欲望无法满足，而无法满足的欲望会持续产生持续的负面情绪。佛教徒可能会说，你可以把欲望砍了呀，这一点我不认同，我们不寻求过多的欲望，但是作为一个人来说基本的欲望还是要满足的。 王阳明最终抛起两家，就是觉得两家想念父母之情，孝敬父母之意，有违良知。违法良知人会产生负面情绪，所以你就知道良知其实是欲望，觉得某件事情应该完成从0到1的一个增量满足。 说到这里，你会发现其实快乐是一种更根本的主张。六年前我打破思维的牢笼，想明白了人在选择价值体系的时候是具有自由意志的留下了这个问题。那就是用自由意志改怎么选？ 今天我的答案就是按照让你按照快乐的方向去选。这也是为什么哲学家们永远不能达成一致的原因，因为他们的哲学最终都是基于让他们自己快乐而提出的。 那些还在虚无主义河流里的人，顺着快乐的方向或者痛苦最小的方向应该能到达快乐的彼岸了。 快乐本质上是一种基于存量产生的满足情绪，他最弱的形态是平和。它产生于我们的情绪系统，而情绪系统是可以被理智系统塑造的。就说明了什么？说明了我们不单可以通过在有限的选择里让自己快乐，还能通过自我修养让自己的快乐越来越多。 去追求让自己快乐的事物，不论你正在经历什么或是准备要做什么，都问问自己。 你快乐吗？

人是有意向性的生物，所谓的意向性指的是我们的意识总是投射于某些事物。而注意力，则是控制我们的意识作用于何处或者何物的能力。 原来我们说过了一些注意力的特性，这里就不再赘述了。这里想说的是注意力的对象之一，也即我们自己。 注意力绝大多数时候会将意识带离自我，或被外在的事物所吸引，或被内在的观念所俘获。无论那一种都会将我们带离“我们”，进而陷入一种无明的境地。 无明前面的文章里我提到了几次，它指的是我们对自己的失察。我们看不见自己的言行、听不见自己的心声，犹如上了发条的机器，无意识的推进着自己。 我们说这就是和真实的自己失去了联系，甚至和真实的世界失去了联系，犹如梦游一般。 忙碌的生活是如此，亢奋的集体是如此，破旧的文化也是如此。 这是一种毒，一种把人变成行尸走肉的病毒，看看周围的世界吧。 你真的知道自己在追逐什么嘛？ 你的内心真的认可你的追逐嘛？ 你有多久没有听听他的声音了？ 当一个人与自己失去了联系，他就把自己交了出去，被某种自我之外的事物所牵引。 好一点就是无意识的行尸跟着意识流四处漂泊，差一点就是尽职的机器人任由领袖遥控。 只要我们的内心还在呐喊，那怕是极其微弱的声音，我们都还有觉醒启蒙的可能。 而当我们的声音还在对我们的行为发出不满的怒吼，而不是满足的快乐之中。 我们就还没有找到自己的第一驱动力，我们就还在被外力驱使着，或者说我们并不自由。 真正的第一驱动力是发自内心的，和自己保持联系才能听见他。 才能真正的认识自己，才能去自由的做存在的选择，赋予自己生命非凡的意义。 君子博学而日参省乎己。 一省，我在做什么？ 二省，我想做什么？ 三省，我该做什么？ 此之谓，心外无物。

我第一次读与西方哲学有关的书是傅佩荣的《哲学与人生》，来源于他在台湾大学上的哲学入门课。 这本书里对一些西方主流哲学家的理论进行了介绍，在把人引领进哲学大门的同时，也在试图解释哲学是什么。 时隔多年我已经不记得他在这本书究竟讲了些什么，除了他对哲学的那一个比喻。 如果生活是块面包，哲学就是调味料。 那时的我还在读大二，生活简单得除了吃饭睡觉就是学习和考试。一切都还在既定的轨道之中，没有太多的自主性，故而也没有太多需要调味的地方。 尽管如此，我还是对哲学有着浓厚的爱好，并不是为了改变生活，而仅仅是想理解生活、理解自己所遭遇的一切。 对我来说，我这块面包从何而来以及为什么吃这块面包才是更重要的问题。 很长一段时间，我都忘记了这个比喻，当然也忘记了那一本书。直到后来，我理解到这种以本质论及目的论看待生命的视角是荒谬的。一来是我们看不清，二来就是我们的自由意志赋予了我们选择的权力也既反叛一切既定安排的能力。 我们无法理解面包为何而来，也无法理解为什么我们在吃着面包。但是我们能不断地塑造这块面包，让它更能符合我们的口味。 从这个角度来说，哲学确实是生活这块面包的调味料，甚至还能是原料——把哲学作为一种生活方式。 前几天在和女票散步的时候，谈及最近正在看的《存在主义咖啡馆》，说起胡塞尔和现象学。 在复述了好多书里的观点后，女票提了一个问题，但是这些有什么用呢。 对我来说，这也引出了另一个问题，哲学有什么用呢？它仅仅只能作为一种智识的乐趣嘛？或者更高级的脑筋急转弯？ 在我看来，理解自我和世界是它最大的公用。但这并非适用于每一个人的答案。有什么价值是它能带给每一个人的呢？ 顺着这几个问题，我也就想起了最开始说的傅佩荣的那个描述——它是生活的调味料。 生活是每一个生存着的人的必然经历。每天你都必须去吃这个面包，直到生命的尽头。 我知道这么说很多人还是无法理解，所以我们就具体一点，用上面提到的现象学来试着改变一些面包的味道。 先看看我们的调味料——现象学，现象学与其说是一种理论，不如说是一种方法论。它的核心方法是，描述现象。这里的描述是有特定要求的，就是要悬置判断的描述。判断就是那些我们主观做出的结论，比如看到天空乌云密布就觉得对下雨。而现象指的是事物呈现给你的原始信息，比如一本书的质感、颜色、重量等等。 结合在一起，悬置判断的描述现象。 下面来看看我们有的一些面包。 第一个面包和我们自己有关，当我们准备换工作的时候，我们的内心可能会呈现出三种状态。1，对找到新工作的极度乐观；2，对找到新工作的极度悲观；3，对找到新工作的不确定性带来的恐惧。我们可以很清晰的看到这三种情况都是基于判断得出的，这是对未来的一种超前反映。这种反映会对我们的现存状态造成影响，按照现象学的方法，我们可以摒弃这种观点，去客观的观察当下就业市场反馈出来的现象。可以是收集数据，也可以通过自身实际参与获得实际情况。悬置判断的同时，我们没也悬置判断产生的情绪。 仔细品味这个过程，像不像佛教倡导的活在当下？像不像是正念冥想对受想行识的干预？ 第二个面包和他人有关，我们总会对人和事产生预期。预期骗子兑现诺言、预期方便面煮出来能和包装一样肉蛋俱全。通过悬置判断，我们去观察可以发现，骗子总是一次又一次的不守承诺、方便面开出来就一个面饼和几包调料。若我们悬置判断、降低预期，不上当受骗不说，及时止损和安心吃面还是可以办到的。 像不像中国智慧里的“听其言，观其行。” 第三个面包和世界有关，大多数人会觉得世界有一套法则，有时也会觉得人和人都用共通的特性，一般来说是好的特性。比如天道酬勤、父母一定会爱子女，政府一定好吧打住。当我们悬置了这种判断，去认真的观察现实世界、去留意每一个具体的个体，我们会发现没有绝对的共通的准则，也可以说没有绝对的观念共同体。只有变化万千的具体场景以及千差万别的个人，我们悬置这些判断，去理解每一个具体的场景、去考察每一个个体的生命历程才能真正的理解我们深处的世界，也即其真实的运作情况进而做出更贴合实际的生活决策。 这就是“具体问题具体分析”对吧。 哲学作为诸多学科的源头，同时也是顶尖智慧的集合。各家之言各有选择、各有侧重，正如不是所有的调味料之间都能混出好味道一般，很多哲学观点也是不相容的。所幸，我们生活的真实世界只有一个。用什么调味料更多的看个人的口味和所经历的人生以及想要的生活。 哲学能改变生活的味道，是因为它提供了让你理解诸多问题的方法，很多时候当理解了问题的来源，解决方法也就显而易见。 这是哲学最一般的功用，适用于绝大多数不喜欢生活味道的人。 而对哲学应用的极致，就是将哲学作为生活方式。这时哲学就不再仅仅是调味料，它也成了生活的原材料。 它就是生活，生活就是它。

每个人都有自己的特质，最近这些年我开始羡慕一种人，那就打从内心深处或者说灵魂的尽头就是赚钱的人。 其实仔细想想，好像大多数人都是这样的。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。可是啊，总有那么些人游离在这个特质之外。 我就是这些人当中的一个吧，本来吧我也不觉得这是个事，毕竟人各有志。毕竟生物的基因和文化的基因总会出现那么些个特别的现象。 可是社会的整体不是这样的，社会的整体有它的运作模式。而钱以及金融的出现真正让社会实现了巨大的发展。它是社会运作的润滑剂，更是社会有机体的血液。 在钱的催化下，资源得以调配，生产的得以分工，大家也在专注于自我价值创造的同时，得以用钱去购买服务，解决自己能力及时间之外的问题。 虽然钱不能解决所有的问题，但它确实能解决许多问题。以前一个人的时候还没有这种感觉，但当考虑成家之后，诸多的现实问题自然而然的就让人得出了这个结论。尤其是当个人的时间及能力在面临的问题前达到瓶颈时，如果可以通过钱去购买对应的资源及服务从而使人得以解放出来，藉此再次获得短暂的自由，那钱则承载了更多的意义。 即便道理如此浅显，有的人也还是难以将赚钱作为生命的方向。因为这不是一个纯粹的理智的问题，这更是过往经历造就情绪问题，它深埋于潜意识之中，难以撼动，难以改变。期待着某个突然出现的事件去激发它是不切实际的。何况，当我们深究下去，赚钱究竟是目的还是工具？若不再需要钱来解决我们的问题，我们可能抱有什么样的目的去存在呢？ 我相信，在这种状态之下，还是有人会以赚钱为第一目的，就像那些仍旧需要钱去解决诸多问题的人也未必能把赚钱放在第一位一样。 王阳明说：心也，性也，命也，一也。 不同的人有着不同的本性。既然有着自己的本性，那就不用强求，若是只狗，则不要想着自己能像猫一样能爬树。生命自有其模样。 好在我们不是狗，我们是能思考的人，想爬树可以架梯子。 为了赚钱而赚钱似乎不是我的本性，为了其他目的而赚钱似乎也不能长久的唤起我的激情。让我像罗老师那样背负六个亿激起强烈的冲动更不可能了。 我不禁要想，不禁要问，在别人一心赚钱的时候，我的内心在寻求这什么？什么事情能让我披荆斩棘的勇往直前且乐此不疲？ 每想到这里，我就真诚的羡慕那些一心赚钱的人。不是因为赚钱本身，而是因为他们在解决现实问题的时候能不断收获的那份乐趣。 这类能驱使自我的主动力量，就是人的第一驱动力。有的人是想赚钱，有的人是想获得幸福感，有的人是想理解这个世界…… 这是一股真正的力量，是那种能让人从冬天清晨暖和的被窝跳起身来冲向现实世界的原动力。 古往今来多少理想主义者在它的驱动下，别说是钱了，身家性命都可以不要，只为了那生命的理想。 月亮与六便士一定不可兼得嘛？为什么人要把自己局限在二元化选择之中呢？ 赚钱一定要放弃理想？追逐理想一定要规避赚钱？ 显然不是的。 我相信罗老师在运营子弹短信、鲨纹科技、小野科技以及交个朋友的时候，驱使他的不单单是赚钱，更多的是偿还债务的道德感，也许还有心底深处那再次向理想冲刺的呐喊。 找到自己的第一驱动力，在它和赚钱之间搭起一座桥梁，全身心的投入到那些能带来收益的理想当中，这需要技巧也更需要智慧，但也不是完全不可能。 不过在此之前，我们需要搞清楚自己真正的第一驱动力是什么。

前段时间整理了一下自己的过往的文章，把早年写在 qq 空间和校内网(人人网)的文章都收集了起来。除了还有一些零散在不同地方的文章外，打开始在互联网上开始唠叨来的文章都统一到自己的手里了。 整理的过程不免读了一读，经年累月之后再回看自己过往的文字还是挺有意思的。也感慨到写下文字帮助最大的始终还是自己，无论是写就的那一刻还是若干年后的某一个时间。 不知怎么的，近两年都没有给自己写年终总结，在阅读过往终结的时候也试着去回忆最近两年都具体做了些啥，惊异的发现对于前年的事情已经非常模糊了，甚至需要刻意的去回忆一段时间也才能浮现出点点斑斓。于是乎，在断断续续的努力回忆之后，我觉得写下这篇文章给未来的自己。 故事就从2020年的春节说起吧，2020年的春节搭表哥的顺风车回海南，走前没能完成工作上的最后一个任务，和后端的伙伴一起和产品大大申请延后到春节之后再完成，领导同意了。于是我避免了再顺风车上办公的尴尬局面，刻意安安心心的提前一天回家了。 然而这趟回家之旅也还是有点波折，因为我们碰到了堵车，头天上午七点多从广州出发，第二天凌晨四点多才到了海口。由于不想再折腾我到七十一睡了一觉，到中午才起来慢悠悠的回文昌老家。对于路上最深的记忆，那就是时不时就窜出的鄂A车牌。 那个春节在家待了一个多月才回广州，完成了节前没有完成的工作，以及把塞尔达传说的地图打通了，塞尔达传说真是个优秀的作品啊，自高中以后，再也没有玩过令我影像如此深刻的游戏了。要不是为了锻炼身体买了健身环大冒险还有 switch 也就体会不到这种游戏的快乐。然后这只是单机游戏，同样是高中以后，我再也没有体会过什么游戏的网络游戏作品了，不过现在似乎也没啥时间玩了。经过这个经历，我觉得对大部分人来说游戏才是疫情隔离期间除了食物和水之外最重要的精神食量。 回到广州之后生活依旧，最大的不同就是为了规避疫情风险开始自己做饭了。这一做就做到了现在，因为自己做法的原因对外面的餐饮要求也就高了，也就养成了不做饭的时候，大部分时候会去探店的习惯，碰到好吃好喝的还会想着如何复刻一下。工作、生活、学习生活就这么进行着。期间碰上女票换工作，生活虽然有所振荡但也最终回到新的平衡。 四季度的时候房东说来年要装修，所以我们得准备第二年换租了。于是周末如果没有什么事情就会把一些不常用的东西拿回郊区的房子放着，那一段时间慢慢也就形成了有空就回郊区“度假”的习惯。那会虽然有疫情，但是传播力还没那么强，管控手段自然也没那么多，所以市区内移动以来不会觉得有什么不方便，另一个是也不会觉得有什么风险。 2020年最重要的一件事情就是打算去见女票家长了，当时着实紧张了一阵，觉得这是自己的人生大考。不过事后看来，是自己吓自己，一切都很顺利。其中我爸妈比较通融的一点就是，考虑到疫情我去女票家就可以不折腾回家了，来年另外找时间再回就可以。 于是，在2021年的春天，做了核酸经广州飞上海再转江苏来到了女票的家里过了人生第二个不在海南过的春节。 大家都说苏北地区会很冷，但我却意外的觉得没那么冷。想来想去只能理解成，我是湿度敏感型怕冷，湿度低的时候，对温度的觉察度会降低。在胖了几斤之后，在热闹的气氛中又回到了广州。 2021年比较头痛的第一件事情就是搬家，由于缺乏经验，搬家这一趟真的要老命了。然而万万没想到的是，在五个多月后，又一次因为房东装修又搬了一次。 五月份的假期，和女票一块去了海南，回文昌老家见了爸妈。因为票不好买，待了一天多就得回了。于是，我们完成了互见双方家长及亲戚的工作。 再往后的一个多月，我因为拖鞋磨脚长了个大包，差点要去医院动刀。想来也是夸张，好在最后按药店的方法解决了，不过过程里还是疼了好一阵子。再往后就是考虑养猫的问题，因为长期远程办公，成天一个人呆着感觉会出心理问题，于是考虑到养猫，加上想低成本体验一下养育小生命的经历最终领养了两只小流浪。因为女票家是姐弟，我家也是姐弟，最终我们也领养的是一对姐弟喵。 本以为21年的重头就是把这两只喵养大，不成想后面发生了好多事情。先是我确诊是湿疹，后来又是体检查处癌症筛查项阳性。湿疹也叫特异性皮炎，始终免疫系统疾病，需要长期治疗，这个到没什么。倒是癌症筛查项着实惊了我一下，我始终记得医生和我聊天时挂在嘴边的那几个存活率。一年存活率，两年存活率，三年存活率，五年存活率。 “没有十年存活率嘛？”我问医生。 ”没有一般过了五年基本算是长期存活了。“ 我思考人生比较早，读哲学也比较早，加上十来年前就有过躺在病床上要挂了的体验。所以这件事情本身对我冲击倒是不大，对我最大的困惑是女票怎么办。爸妈呢？这我老早就考虑过了。唯独女票是近些年老天爷才给安排的，所以导致很多关键问题的思考缺失。好在这个问题我们思考多久就出最终的复查结果了，虚惊一场。然而并不是什么人都这么幸运，我脑海里盘旋的另一个景象是一个和我差不多大的哥们在复查结果领取结果处哭泣的样子，如果我是阳性也会那样嘛？不知道啊。 这件事情以后，生活又恢复了忙碌，后面的几个月事情排的满满的。包括21年的第二次搬家，中秋去杭州考察，还有十一在周边乱逛，组织亲戚门聚餐。事情虽多，但是对生活的重大决策倒是没有思考太多。然而生活的问题并不是你不去思考就不存在的。 年后从江苏回来之后，我就处在一股巨大的压力之中。很长一段时间我并不知道那股压力具体是什么，但是它就在那里。直到后来我才意识到，那是关于未来一系列的大问题。现在我时常想起鲍勃迪伦的那句，一个少年需要走过多少的路才能成为一个男人。在这些大问题上，我表现得相当不靠谱，比起我来，女票意识到了跟多的问题。而我只是感觉到那股莫名的压力。真正意识到这些问题需要考虑和解决也在一年之后了。考察杭州就是一次对未来定居地的考察，而十一在周边玩则是考虑未来去杭州，在广东多一些岭南记忆。 再后来，我们的小橘猫病了，那段时间忙碌的我状态不好，作出了一系列的错误决策，最终他去瞄星了。这件事情给我灵魂造成了一个巨大的缺口，也给人生留下了遗憾。我也进行过反思，一切是如何发生的。终其原因还是因为自己，用后来我明白的一个概念来说，就是 无明。这是佛家的术语，与妄念一起构成内心的的两种不良状态。 我对自己的状态管理得不是很好，特别是在执行计划的过程中，有种对计划的偏执感。这种偏执感的来源可能是原先的电力工作。电力系统的工作有很强的计划性，就可能影响到极大的范围。这种对计划的偏执，渐渐发展成了一种妄念，一种对一切计划都把控好的妄念。它席卷到了生活的许多计划之中，对于计划的执着，演变成了对于预期的执着。这产生了很多额外的比不要的问题，最突出的就是我反对女票去天津出差的事情上，妄念会产生很多不切实际的风险。 想来也觉得好笑，在我转行第一次面试前，我差点担心自己投了一个传销公司而放弃面试，后来的事实是那一次的面试和工作相当重要，也许没有那一次机会后面可能会走更多的弯路。当然，最后女票还是安全的完成了出差任务，也没有碰到疫情回不来或者阳的情况。但这件事情却让我意识到了，我那膨胀的控制欲，希望一切符合自认为正确的预期发展。 解开这个思想之毒的是《反脆弱》这本书，它让我第一次真正意思到了，所谓的正确是多么的自以为是。一切都充满不确定性，没有什么正确是绝对的，一切随着环境的变化而变化。尤其是那些对未来的预测，他们的正确依赖于绝对稳定的环境和不变的因素，而这是不可能的。从这本书开始我就不敢在相信自己是绝对正确的了，一切的正确都是有前提的，而对未来的预设尤其没有稳固的前提。 也是从这个时候开始，我开始改掉好为人师的毛病了。我如果不能保证自己正确，那不就是误人子弟么。《反脆弱》这本书颠覆了我以往的概念，世界不是先知和大哲规划出来的，它是发展而来的，一切都在过程之中，一切都充满不确定性，任何试图掌控未来的人都像奔着风车而去的唐吉珂德。 未来不可掌控，但我们自己还是能掌控的。在放弃了对世界的确定性认知之后，我们也才具备反脆弱性的可能。学会从不确定性中获益，你将不再惧怕它，甚至爱上他。不确定性意味着变化，意味着机会。一切确定着一切固定。这里的一门绝学就叫做“凹性转换”。 十年来前我刚工作时就有人提醒过我过于书生气，最近我又收到了同样的提醒。是啊，我什么时候又开始书生气了，什么时候又开始脱离生活了。如果要找个替罪羊，我只能说怪疫情时代吧。但我知道这还是我自己的问题。在明白了“凹性转换”这个技术后，我并没有去磨练它，甚至去应用它。我从生活中获得了它，但又没有回馈于生活。想想自己几年来，确实闭门造车了点，我不断的从生活汲取着，但是却未曾真正的回馈生活。 2021年最后的一件事就是元旦前带剩下的小奶牛去做了绝育，并在接下来的元旦认真照看了他几天。 2022年第一件事就是安排春节回家的适宜，因为前一年没回家这一年就和女票各回各家了。这也是有猫猫的第一个春节，回家期间给猫猫放了宠物医院寄养。春节的票还是一如既往的难买，当然一顿操作还是买到了。 年后一切生活又回到了原有的节奏，但之后出现了让我头疼的一件事情，我郊区的房子再次出现了漏水问题。这问题之前就出现过，不过已经处理好四年了，结果再次出现。如果仅仅是漏水问题还不大，但主要是又漏到了楼下邻居那里，这就很头疼了。 这件事情再和老友门要了一圈师傅电话后，抽空回去了三趟就解决了，但这个事情又唤起了妄念。我陷入了一种焦虑之中，这是一种很个人的焦虑情绪，可以说它很无厘头。一听见雨声就会产生很多不切实际的担忧。为了应对这种担忧，我又开始了规律的冥想，小橘猫的事情后，我也冥想了一段时间。 2022年的雨季特别长，一连下着几个月的雨。在电网的时候我就怕下雨，后来离职一年后这种情绪开始消解。这次似乎带着利息又回来了。借着冥想，我从对抗到挣扎再到共存，我逐渐学会了和负面情绪相处。我也第一次真正的理解了《美丽心灵》，或许是理解了纳什教授。负面情绪就像黑暗的深渊，你凝视着它，它就凝视着你，永无宁日。放过深渊也就是放过自己，划出心灵的一片自留地交给它，换取自留地外的往事如常。 五月生日的那天，天空已经连着下了一个多个月的雨，邻居告诉我这段时间没有再漏水了，我松下了心底的那口气。自留地里的深渊也开始合拢，后来除了偶尔冒点黑气也没有太多的波澜。 我不知道我在担心什么，也不知道我害怕什么。我只知道这感觉和少时每当老师提问时，我就紧张的埋下头生怕双目和她对上一般。 这次的事件也另外产生置换房屋的想法，毕竟在郊区的房子对于城里的上班族来说不是太方便，加上疫情的原因更是回去的很少。再加上去年的一些经历，我又一次萌生出了想赚钱的想法，上一次有这想法是2020年吹牛逼的时候了，那一次这个想法维持了也就几天吧。这一次来得更加强烈，但最终也就持续了几个星期。 有时候真的羡慕那些内心里都是搞钱想法的人，要是我也这样，再认真执行的话，也许过年回家也就机票自由了，那也不用再和那些候鸟大叔大妈们抢那少得可怜的火车票了。那些和我说海南要搞国际贸易岛往后怎么样的人，不知道他们有没有听过：“要先富，先修路。”我觉得吧，什么时候我能国内方便回海南的时候，这事才有戏吧。 然而这想富的几个星期我还是做了一点事情，我看了一部分水库文集，之后又去看了陈志武的金融通识课。陈教授的这个课我是2018年就已经买了的，也就是说那是2018年的课程。不得不说，四年后再来看陈教授的预测真是准啊，很多事情都说中了。我是三月份的时候看的这个课程，也就是说那时后上海还一片祥和。之后的事情大家都知道了。 这一部分水库和金融通识课以后，我感觉现在这会不是置换的好时机。甚至未来几年房地产都不会太行，但是又架不住大水漫灌的通货膨胀可能性，知识水平不够了，我一个疑似理想主义者，哪懂这些啊。于是就继续观望了，继续学习搞钱的知识了。然而，这时候暴富的想法又一次褪去了。之后又回归日常了，工作，学习，生活。当然，后来的学习还是技术为主，然后就是多学科的知识，唯独没有搞钱的知识。 几个月的雨把我跑步的习惯给废掉了，一开始改成跳绳，但是后来膝盖不太舒服也就不太敢接着跳了，于是又改成了无氧运动，说道无氧运动，后面看的囚徒健身倒是起到了很多的锻炼和理论支撑作用。然后，跑步的作用还是不能替代，因为跑步健脑和健心，心态的心。 心态的话，得道上张遇升的几个课真的很有帮助，我第一次产生了精力管理的概念，后面看的斯坦福的疲劳课，更是系统的提供了看疲劳和休息的方法。这里提到的几个都是健康相关的学习内容，我觉得他们的价值真的是很大，也许也是我进入到精力得省着用的时候了。 学习内容之外，今年找到了两个适合工作学习的地方，一个是 广东省科技图书馆，可以说是我最爱的图生馆了，主要是人少，哪怕只有一本的馆藏图书也没有和我抢。另一个就是 1200book 的自习室，它最大的有点就是按次付费。这可比去 k 书健身房那一套好多啦。 这几年我学习的主要内容还是技术，也过于技术。所以也没啥好说的，但是从专业学习的角度来说，我是在拼一个知识地图，一个基础的知识地图。这真是一个漫长的路，还要只剩下两块了。也许这两快会画更多的时间，但这不重要，重要的是，我终于可以看到头了——一个新的岔路口。 疫情时代以来，与朋友交流越来越少，早些年爬山、聚餐、早茶、夜宵……，几年下来大家似乎都忘记了这些生活的成分，我甚至对电影院再也提不起兴趣了。所以，2022年我们意识到了一些问题，开始主动的去联系亲朋老友们，日益缩小的世界奇迹般的再次膨胀，小世界里的很多问题也逐渐开朗，思想交流的威力再一次震撼到了我们，我们感慨着一个一个朋友们的进步和变化，也虚心听取着他们给出的真诚建议，诸多问题豁然开朗，也让我们意识到了埋头技术的局限，也许技术已经成为了我们新的舒适圈，2023真的要做出些改变了。 读书说了，交友说了，再说说旅游吧。2020的时候，我们去了珠海旅游，2021的时候去了杭州、江门和广州周边，2022年则只去了韶关。旅游这一项算是不及格吧，但对于这特殊的时期，大多数人这一项好像也就这些分吧，除了那些少数的革命乐观主义者。 我以前也这么称呼自己，那时的我还是一个人，抱着一种，吾以吾生鉴吾心的心态去做事，一切最坏的结果也不过就是生命的终结，但即便是那样我也可以在最后跑马灯的时候告诉我自己，尽心无憾矣。 一个男孩要走多少路才能成长为一个男人。 当他想要去承当起一些责任的时候。不是生命赋予他的责任，而是他选择承担的责任。一个自由的人没有谁能给他附加任何责任，除了他自己。 人心是会无明的。无明会让人忽略重要的事情，会忽略橘色的小猫，会忽略身边的爱人，会忽略老去的父母。若去爱，则会产生羁绊，若产生羁绊则心有所系。此时，尽心则不再是一个人的事情。负起责任，就是对重要的人负责，更是对自己的内心或者自己的灵魂负责。 人的生命是一个偶然，我们都有着自己独特的经历、独特的环境，环境与经历不断的变化，也不断的塑造着我们，但他们从未真正决定我们——我们是什么样的人、我们该做什么样的事，能决定我们自己只有我们自己。 没有什么是我们命中注定需要去做的，也没有什么是我们不得不做的，一切的一切最终都由我们自己决定。若非如此，则皆是随波逐流，基因之流、情绪之流、文化之流、观念之流，一切流淌在我们周身、流淌在我们心灵的裹挟之流。 我们抚育子女、我们携手偕老、我们照顾父母既可以是种随波逐流，也可以是种自由选择。 而只有当它们是一种自由的选择而非命运的设定之时，我们才有了真正的责任，也真正成为了自我的主宰。

前篇一: 人在选择价值体系时的自由意志 前篇二：我读《世界为何存在》：体验比结果更重要 人生有什么意义呢？一个人又为什么要问人生的意义呢？ 人生的意义是一个很深刻的问题，古往今来有不同的人对此进行过追问，也试图去作出回答。 很显然，这是个开放的问题，没有人能给出准确的一以贯之的答案。不同的人有不同的答案，同样的人不同的时期也有不同的答案。 我在这个问题上也花了不少的时间，有时抄抄被人的答案，有时创造出自己的答案，更多的时候则是无言以对。 这个问题也许是这么一个复合题，先给自己找出一些选项，然后再从这些选项里选一个。选项可以不断的添加和删除，伴随着选项的变化也需要重新选择，特别的是当觉得没有合适的答案的时候可以不做选择。 人生有什么意义就是这么一道古怪的题。有的人并没有留意到这道题，另一些人留意到了，但是并没有试图去揭开它。而那些专注于这道题的人，又再不断的修改着自己的答案，直到生命的尽头。 我们为什么要去解开这道题？我们又是如何意识到这道题的呢？我们为什么要去问人生的意义呢？ 风不会问自己为什么会吹拂，花不会问自己为什么会开放，雪不会问自己为什么会飘落，月亮不会问自己为什么会升起。能问出这些的是人，也只有人。那个能问自己为什么会存在，且存在的意义是什么的人。 人为什么会问为什么呢？当我们问为什么的时候我们在想什么呢？ 问为什么首先表达了人的一种能力，其次为什么表达了发问人的一种意愿，一探究竟的意愿。 对于这种能力的探讨还是留给科学家们，而意愿的探讨则扪心自问即可。 有时它是一种好奇，是它问出了风为什么会吹拂，问出了花什么会开放，问出了雨雪为什么会飘落，还有月亮为什么会升起，当然还有人生有什么意义。 有时它是一种质疑，质疑为什么要做这份工作，质疑为什么要来到这个城市，质疑为什么生在这个国家，质疑为什么要活着。 一念之差，天堂地狱。当我们好奇时，我们积极探索。当我们质疑时，我们消极抵抗。相同的是理性运行的方式，不同的是灵魂深处的底色。 那些不关心人生意义的人，生活并不会有什么额外的贬损，他们就是自然而然的存在着，就像风花雪月一般。 那些好奇人生意义的人，生活也并不会有什么额外的贬损，然而他们在存在的同时体验着更多超然的事物，他们会在春天细嗅盛开的百花，会在夏天感受拂面的清风，会在秋天举杯天边的明月，会在冬天惊叹皑皑的白雪。他们好奇是因为他们感慨生活中为何会有如此多的美好事物，而人生为什么又能去享受着它们。 而那些质疑人生意义的人，生活或许只剩下无尽的不如意，在灵魂的世界中一片灰暗。 未曾质疑人生的人生是幸运的，因为质疑往往意味着苦难。 质疑有其存在的意义与价值，但若人生的成分里只有质疑则何其悲哀。 苦难不可避免，但质疑之外我们还能做些什么？除了问为什么的能力，生命还馈赠了什么给我们？ 自由意志。 不论身在何处，遭受何种苦难，只要灵魂健全，自由意志就不会被毁灭。 只要有自由意志，我们就能作出超越苦难让灵魂快乐的事物。包括但不限于，理解生命的可贵，发现自然的美，学习艺术的美，赋予战胜苦难的意义，构建人与人之间的爱… 让灵魂快乐的事物既是美好的事物。 当脑海里再次想起那个人生意义的问题时，我会这么告诉自己。 努力过一段美好的人生，不断发现和创造美好的事物，即便深处苦难之中。

不久前火了一位考霸，不论新闻真假，倒是让人想起了件趣事，值得说道一下。 去年约莫也是这个时间，和某地产中介聊天，听闻其工作地段价格暴涨。 逻辑听着也很简单，时间再往前一年，这个地段学区的高中，有个学生考上了清华。 不是央行减息，也不是央行降准，更不是新一轮的四万亿。当然，和大洋彼岸的美联储更是没有一点关系。 这么一看，清北破零，似乎不单能让学校出名，更能让当地房产躺赢。 我若是校长，又恰好住在学校周边，这校史重任定是当仁不让。 别人家的孩子，不能变成自己家的孩子，但是教出别人家孩子的学校，确确实实能来教教自己家的孩子，要是教出清华的那个那就更妙了。 某年罗辑思维跨年演讲上，王石作为嘉宾上台发言，对自己创业的秘诀大谈特谈。 王石的秘诀是什么呢？睡得香。感兴趣的可以自己翻来看看，是宝能万科之争的那一年。 万宝之争最终宝能退出落幕，也许是姚老板没有掌握睡眠之道吧。 许多年前，和三个朋友一起喝奶茶。期间聊起大家的星座，问我相信星座吗？我说不相信。对方问为什么？我说没有信的理由。 对面很认真的和我说，星座是有道理的，哪个月出生对人来说确实是不同，而且会产生影响吧。 坦诚的说，这个问题确实难道我了，当然也是最后一次难道我，因为接下来我就回答了这个问题。 出生的月份确实会对人产生影响，可以说和月份对应的星座确实会对人产生影响。但是， 影响人的因素有很多，就同样的星座来说，也有不同年份、日期以及时间。再加上其它原因，比如家庭、父母、经历等等。 所以，星座对人是有影响，但他影响是多少？能最终决定一个人的行为模式嘛？ 我没有继续说下去，对面的朋友思辨能力还不错。当然，如果他们对上述问题作出肯定问题，我也准备了反面的案例——双胞胎。 世界是复杂的，因果关系往往藏在迷雾之后，人的大脑又喜欢建立联系，这给认识世界造成了障碍，也给骗子们留下了栖身之地。 所幸，人类发展出了科学，这是真正的文明之光，遗憾的是科学并没有真正普及开来。

《内观》这本书在我的书架上有一年的时间了，去年的时候在多抓鱼上买书，为了凑单想起了朋友推荐过的这本书。它讲的是一种冥想的修行方法，或者说它讲的是通过冥想达到一种境界的具体方法。 这境界就是佛陀所证悟的境界，到达的方法也就是所谓的八正道。八正道是正语、正业、正命、正精进、正念、正定、正见、正思维。而佛学中的戒定慧，正是对这八个方法的归类，前三为戒，中三为定，后二为慧。 八正道就是内观的具体方法，证悟就是内观的目的。 佛教不同于佛学，佛教是宗教，而佛学是认识世界和自己的一种方法论。所以本书的作者一直强调，自己是在传法而不是在传教。也就是说，这里的法是不依赖于佛教的。你不需要建立起佛教的信仰，就可以通过法而获得解脱。 我是科学的无神论者。所以我没有信仰。但这不影响我对佛学理论的兴趣，世界是多面的，多个角度看它总是有益处的。褪去信仰的魅力，我们才能客观地看待这里的法。 佛陀的法，是只可体悟不可言传的。对法的描述都有体悟到了法的前提才能理解。这里不免会陷入一种逻辑谬误的可能，那就是不可证伪。当然，不可证为的事物未必就是假的。因为我目前也没有证悟，所以这里我们不妨做个科学假设，假设经由内观我们最终都能达到这个境界，而且进一步假设我们现在都到了这个境界，佛陀的前提就是我们的常识。 法是寂、是灭、是无常、是无无常。好吧，简单点说，法就是一切根本不存在，一切都是临时出现且不断变化的。这是我理解的版本，这个很符合量子力学、甚至很符合霍金的弦论。 理解的法和体悟的法还不太一样，按照佛陀的说法，理解的法只是一个观念，而体悟到的法才能让我们真正放下。上面假设了我们真正的体悟到了，那么我们可能就会接受法的这个事实，进而会理解发生在我们内心的事情上的很多事物也都是虚妄的，又因为外在事物最终是由我们的心去认知的，所以外在事物对我们而言也是虚妄的。当我们明白一切都是不存在的，一切都是临时的，我们就会抛弃执着，让一切事物回归它的本来面貌，平静的接受一切。 我没有体悟到这个法，相信很多人也未必能体悟得到。当然，这里有一个很大的问题我们需要讨论一下，这里的体悟究竟是体悟到一种客观真理还是一种主观的价值观？还是两者的混合体呢？这又涉及到另外一个更大的问题，真理是存在于物理世界还是精神世界？我们就此打住吧，谈谈我的看法吧。 人的体悟离不开人的观察，而人的观察最终是以观念的形式被自己所觉察。所以，体悟本质上是一种自我认识，可以是自我人生意义的认识也可以是自我存在的认识，当然也可以是两者的混合。佛陀体悟的出发点是脱离苦海，所以他自我观察的对象则是痛苦，进而体悟到了什么呢？体悟到感受是变化的客观事实以及基于这个事实去否定存在、进而否定存在产生的喜恶，进而弱化了喜恶产生的感受。我们可以看到，除了感受到变化这个是客观的，后面的都是主观选择的。 去年下半年我开始了冥想，学习的是正念冥想。正念冥想的核心要义就是不批判的觉知当下。也因为正念冥想的原因，我前段时间拿起了《内观》这一本书，一开始我觉得内观是正念的更高级的形式。但在看完这本书以后，我发现正念才是内观的精炼，剥离了对人不必要的约束——戒。剥离了对人的价值观传导——慧。把自我观察这一部分提炼出来，让我们能够觉知自己、认识自己。 不是告诉我们不要做什么，也不是告诉我们要到什么境界，而是让我们知道自己在干什么。 佛陀在研究痛苦的时候，得出了另一个观察，那就是人在不知道自己做什么的时候会有两种状态，一种叫作无明，另一种则是由妄念驱使。这两种状态常常给我们带来痛苦，因为我们需要去觉知他们，进而彻底消灭这种状态。 正念就是要觉知它们，而体悟法的本质就是止息它们。 正如上面所说，这种体悟是带有主观的价值观选择色彩的。很多人就不一定接受，比如我们的王阳明老师。所以，西方社会把正念单独发展了起来传遍了世界，这是更普世的。 当然，也正因为它只是觉知而不是止息无明与妄念，所以也就变成了一生的修行了。

我这人吧，不知道从什么时候开始养成了喜欢教人做人的臭毛病…… 这么说可能有点极端，柔和一点说就是好为人师。按理说，我这么个年纪、这么个人生阶段不应该会有这个毛病才对。但不知道为什么就染上了。等我意识到问题的时候，已经是犯病许久许久之后了。 什么叫好为人师呢？就是爱教别人，教别人做人、教别人做事。在我认识到自己的这个习惯之前，我对它的理解是爱真理、爱分享、看不得别人犯错。 且不说我认识到的真理究竟是不是真的真理、我分享的东西是否是值得分享的东西、我认为别人可以避免的错究竟是不是错以及是不是真的对他只有不好的地方。即便上面这些都是肯定的回答，这也不是好为人师的理由。重要的是对方是不是愿意听你讲真东西，更何况你还可能是错的，而且十分可能。 就像如果你邀请好友到家里吃饭，你自认为做了一桌好菜，既能满足对方的果腹需求又能满足味蕾享受。基于这样的自以为是，你总不至于掰开对方的嘴把饭菜硬塞进去吧？现代监狱可能都不会这么对待犯人。 但是，人的耳朵不像嘴一样，你甚至在几米之外就能把东西灌到对方的脑袋里。每当这种情况发生的时候，朋友的处境还远远不如路人过客，他们听到不愿意听的或许还能跑开，而朋友则不太一样，出于友谊他们往往没办法择路而逃。恋人和家人可能就更惨，他们的接触频率显然更多。 你说的话能否被人接受，最重要的还在于你是否能让对方舒服。当他人认为碰到一个头痛的难题，这时候你去解决他的困惑就是一种让人舒服的行为。但当对方和你诉说苦楚的时候，他可能只是需要你的理解与同情，这时去将对方的问题渺小化与无效化，那就是否定了对方的情绪。 对人而言，情绪是更底层的存在，理性只是后来之物。所以，能体恤他人的情绪是比宣扬真善美更重要的事情。何况，真善美的评判既受到主观感受的影响，也受到客观条件的制约。所以，见人就兜售本质来说是中无知的表现。 人是绝对的无知的。有知放而是相对的，这也正是科学的精神。也正因为如此，每个人的经历和观察不同，因此你没办法确定你的所见所闻所产生的结论一定是适合他的。既然不能确实是不是适合他，那么就没有教这一说了。你可以教别人写人字，但是你没办法教人做人。因为大家的处境是不相同的。我们能做的只是和别人交流，我碰到了什么样的情况，我的做法是啥。如果我在你那个情况，更具你描述的一些处境，基于我自己过往的经历和思考，我会选择怎么做。但，这始终是带着我个人印记的，不一定适用你。 当然，好为人师最大的问题不在这里。最大的问题应该把对方当作一个平等的人放在心上。客观上的真也好，善也好，美也罢。都不及对方实实在在的感受重要，让人温暖舒服。做一个对他人温暖有用的人，也许才是最大的善，可能在第三人看来也是一种美。而我们心中的理想大义、最佳路径就留给自己欣赏吧。可以放在自己的心理、朋友圈或者博客，但是不去侵入他人的领域。 也不是变得自私了，他人要看就自己过来看，或者自己问。到那会，再把内心中的小玩物拿出来给对方看看，对方若感兴趣再徐徐到来，他为什么是我心中的真善美。或许对你而言也是种真善美，但也不一定呢。

昨天我三十三了，也就是说今天是三十三岁的第二天。本来想昨天写这篇文章铭记一下的，但是昨天去外头玩了一圈回来写不动了。所以，就改成铭记一下三十三岁的第二天了。 对于一个爱玩的小朋友来说，一个放好几天假期的劳动节显然比生日更让人欢呼雀跃。于是，一路以来甚至到了成人之后，劳动节对我的存在感依然远胜于自己的生日。你和我说生日快到了，我可能没啥感觉，但是你和我说劳动节快到了，我就知道又该放假了。 尽管如此，有一些生日也还是具备特殊的意义。按照通常的理解，十岁、二十岁、三十岁等生日应该是人生的大节点，你看什么三十而立、四十不惑都是这样的描述。但我就不这么看，生命的密度不同，生命的意义也各不相同。生日的意义更多的在于你对其赋予的意义，也就是存在主义的那句话，存在先于本质。生命如此，生日亦是如此。你看，上面这句话还能这么说，生日先于本质。 所以你看，我在三十三岁的第二天来写这篇文章，也是很符合存在主义哲学的。那么三十三岁对我的意义是什么呢？它是另一个倒计时的开始。正如高三的第一天教导主任给学生们声明正式进入高考备考阶段的那样。三十五岁是中国互联网人的一个大考，而到了三十三岁也就表示距离大考只剩两年了。不论你是科班毕业还是半路出家，这都是面前实实在在的一个槛，假装看不见是没有用的。 这个备考期为什么不是一年，三年或者五年而是两年呢。正如大家一块上的中学，有的人初一就在为高考准备，而有的人高二才开始奋发图强，还有的人在读高四高五….这里面及有外部的影响，也有自我的觉知，当然还有大量的不确定性。个体遇到这种问题，可以发扬考古精神讨论为什么是这个样的，但更重要的是发挥存在主义的精神去把问题解决，并发现其中蕴含着的生命的意义。 存在先于本质，考试先于分数。未来的路在哪里也只有未来才知道，当下能做的除了且走且看之外，也只有学习学习再学习了，一如既往。