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什么是“气”？ “气”是一种感觉，而不是一种具体的物质。 所以有很多人把这个也叫做“气感”。 更进一步的“气”是一种高级感觉。 也就是说，他不是直觉的热或者冷这种对单一对象产生的感觉。 而是对多种基础感知产生的感觉，一种基于身体运行状态产生的感觉。 “气”不能做什么？ 它不能被具体的检测到，就像你吃菌菇中毒看到的小人一样，别人是抓不住它的。 它不能被传递，就像你脑袋里的钱一样，无法给别人。 它不能先于你存在。 它不是生命的原动力。 “气”能做什么？ 它是身体运行的指标。 传统文化中的“气” 传统文化中对“气”有很多说法，最主流的就是它是生命的本源，是在身体内运行的一种物质。 道教的修仙就是修的这口气，他们认为生命是一口先天气演化的，所以修炼这口气可以回到先天，也就是生命来的地方——神仙界。 这种观点最大的问题就是，找不到实证。这种物质在哪里？目前为止科学上是没有给出找到结论。所以我们把他们当作故事看看就行了。 “气”在现代的实用性 虽然传统对于“气”的看法我们认为是故事，但是关于气的实践却提供了文化瑰宝。 我们说了，“气”是身体运行的指标。也就是说，“气“并不是身体运作的原因，而是身体运作的结果。 当我们身心状态比较好的时候，我们稍加关注身体，就能产生气感，按照传统的说法就是有”气“。 古人的站桩，坐忘，气功，气体导引术等实际上就是用来产生气感的方法。 另外，气这个字在传统文化里面，是二义的。一个意义就是我们的呼吸，另一个意义就是我们说的”气“——气感。 在气功和导引术里面的气，既有调整呼吸的意思，也有产生气感的意思。 在没有科学的年代，他们实证了”气“的产生利于健康，但是作出的解读却是故事性的。 今天我们知道了，这些方法真正的作用在于，完善了身心状况，进而产生了气感。 而气感正是身心状态比较好的时候产生的一种感觉。 练”气“ 最后，讲讲通过”气“来作为调控身心的简单的养生方法。 有多简单呢，就是没事多活动活动身体各个部位，放慢呼吸的速度，感受身体各个部位产生的气感，最终让全身充满气感。 简单是简单，能让身体尽可能长久的维持这个状态对现代人来说，还是有一点难度的。 对了，在传统里这个状态叫做 真气充盈。

在前面两篇里，我们讲了万物集成效应以及否定了人类自我中心论。 经过这两讲的铺垫，我们实际上提出了一种关于人的世界观，一种关于人但是不以人为中心的世界观。 人类身处这么一个世界，它有一个我们可以观察到的最基本的“物质组成”，这些基本物质不断相互作用，集成出很多东西，而集成出的东西也这么不断集成下去。 在人类的观察角度，在这基本物质之下是什么我们目前无法观测到。而集成物质的顶端，必须宇宙中心星体，甚至宇宙之间是否也进一步集成出什么也是我们无法观测到的。 只说在我们观察到的两极之间，一切都是集成与聚合产生的，除了我们能观察到的最小级，一切都可以分解。除了我们能观察到的最大级，一切都可以再集成。 人类只是这么一个世界中的集成聚合而成的产物中的一种。这个世界并不是因为我们而开始，也不会因为我们而结束，所以我们没什么特别的。 任何一个人类种族都是可以拆分成个体的，任何一个个体也是能拆分成生物组成的，任何一个观念也都是可以拆分成基本观念的。 总结一下就两点，人存在于一个由基本物质构成，不断发生集成聚合反应的世界中。作为这个世界的一部分，人也是集成聚合产生的。因此，人类一切（身心）也都是可以分解的。 当建立了这么一种世界观，我们就能把处理问题的方法抽象成两大类——构建与分拆。 当我们要产生新事物时，我们使用的是构建方法。 当我们要理解旧事物时，我们使用的是分拆方法。 如果说当下的 AI 发展是一种创造意识的构建，那么人类对自我意识的理解就是分拆。 当对意识的零部件认知不足时，我们的分拆就会有很多假设的基础部件，这就导致关于意识的理论各不相同。 然而，当 AI 的发展，实现了一些意识基础的部件（比如视觉理解、语言生成等等），那么对意识的分拆就有了更明确的方向。 前面我们说过： ‘当感知感知感知的时候，意识产生了。当意识意识意识的时候，“我”就产生了。’ 接下来，我们就会回到“我”，对意识作出一些更深层次的拆分，在这过程中你会开始了解，我们在《幸福主义》当中说到的一些方法，为什么是有效的。 因为它们正是符合我们的意识分层运作结构的。

人类自我中心论有着悠久的历史，简单来说它就是将人类作为中心的论断。 虽然随着时代的发展，很多中心观已经改变了，但是在很多事物上我们还是有这种认知倾向。 已经改变了的中心观最经典的当属地心说。 而没有改变的，最有可能的就是人类智能是最高标准，人工智能只配给我们打工。 上一次我们讲述了产生意识的三个基本链条。 其中的第一个链条是生命的基础。 在这基础之上，人类才具备的第二个链条。 而正是在第二个链条的基础上，我们具备了第三个链条。 而当下的 AI 发展，与人类不同，他们第一个链条是 基本粒子->原子->分子->物质->电路元器件->功能模块->计算机 计算机程序->模拟神经元->模拟神经连结->模拟神经网络->模拟神经系统 而 AI 的在第二个链条之上，同样可以模拟人类的第三个链条。 至于能否出现意识，目前我们还无法判断，但就目前我们能看到的，它们已经能对语言文字以及图片视频进行“理解”与“处理”。 如果人类的第三个链条对于意识产生是充分必要的，仅仅是通过集成效应就可以涌现出意识，那么我们认为 AI 涌现出意识只是时间的问题。 当然，到这里我们还是人类中心论。特别是上面的这段论断，我们仍然在以人类为中心标准去衡量智能。让我们换一种说法，来重新描述三个链条。 链条一：计算基础设施（人类是生物计算基础，AI 是电路计算基础） 链条二：计算功能（人类的计算载体是神经系统，AI 的计算载体是操作系统叫计算系统也行） 链条三：持续计算结果（人类是语言思想意识，AI 目前是语言、也许还有思想，未来可能也有意识） 从这个角度来说，人类智能，只是智能的一种形态，它并不是智能的最高标准。 说到这里，我们可以回答上一次最后问出的那个问题了。 人类智能不是智能的唯一标准，人类文明也不会是文明的唯一标准。 文明从来都是自下而上的产物，先有了智能个体而后经过复杂的过程形成了独特文明。 而人工智能很显然和我们不具备相同的计算基础，因而它们的智能个体与我们本质上也会大不相同。 因此，人工智能最终大概率会形成它们自己的文明，而人类文明可能只是它们文明的注脚。

上一次我们从“我”的角度，探讨了意识的来源。在这一个过程的背后，其实是一个简单的规律——集成效应。 集成效应最重要的一点就是，个体的集成会呈现出个体不具备的集体特性。我们上次讲到的物质的形成，边界的产生，感知的形成以及最终的意识的涌现都是这个道理。 涌现正是用来描述个体的集成得出集体效应的一种描述。 应用这个规则，我们再来重新回顾一下，意识的产生过程。让我们从目前科学观测的最原始的地方开始。 基本粒子->原子->分子->物质->(细胞->组织->系统)->生命 神经细胞->神经连结->神经网络->神经系统 用于感知简单刺激的神经细胞->用于感知复合简单刺激的神经连结->用于感知复合复合刺激的神经连结->用于响应复合刺激的神经连结->用于感知响应复合刺激的神经连结->用于响应感知响应复合神经刺激的神经连结…->神经系统->意识能力->关于我的意识 第一个链条是生命基础，第二个链条是神经系统的基础，第三个链条则是我们意识产生的基础。 涌现的产生不是必然的，集成效应需要两个基本条件：1. 正确的集成方式；2. 足够的集成规模。 电路元件组成通用计算机和专用计算机，就是不同的集成方式。人类与猩猩的心智差别也是不同的集成方式（表现在神经系统的集成）。 个人的幼儿心智状态以及成人的心智状态则既有集成规模也有正确的集成方式。 个体既可以作为低层次集成涌现出的高层次对象，当然也可以作为低层次的集成单元进而集成出更高层次的对象。 家庭、社团、群体、国家、种族、文化、文明这些都是有人类单体集成而出的高层次的对象。 同样地正如生命有不同形态，意识也有智商高低，家庭、社团、群体、国家、种族、文化、文明因为期个体单元间的集成方式（也可以理解为关系属性）的不同也表现出不同的集体特征。 当然，不管如何以人类为意识基本单元集成出的各种高层次对象之间还是有着共性而言。 但，如果以非生命形态构建出了非人意识，那么这些非人意识单元再进一步集成还会延续人类文明，或者表现出与人类种族文化文明相容的文明吗？ 要回答这个问题，我们首先需要学会先摈弃人类自我中心论。

问题 工作中，使用 nextJs 代理请求是，发现浏览器端数据为空，但是 curl 有数据，经排查，node 端也是有数据的，最终发现是因为请求使用了 gzip 压缩，而转发请求的时候，没有进行响应头处理，导致浏览器端收到已经解压的数据后，仍然以为数据未解压。 解决 移除 content-encoding 响应头和content-length 响应头 解释 关于 content-encoding 的工作原理: HTTP 压缩机制： 当服务器发送响应时，为了减少传输数据大小，使用了 gzip 压缩 这体现在响应头：content-encoding: gzip 这表示响应体是经过 gzip 算法压缩的 双重解压的问题： 在我们的代理服务器中，fetch API 已经自动处理了 gzip 解压缩 但是我们保留了原始的 content-encoding: gzip 头 当这个响应转发到浏览器时，浏览器看到 content-encoding: gzip，会尝试再次解压缩 但数据已经被 fetch 解压过了，所以浏览器解压时会失败或得到错误的数据 解决方案： const responseHeaders = new Headers(response.headers) // 移除 content-encoding 头，因为我们会自动处理解压缩 responseHeaders.delete('content-encoding') 通过删除 content-encoding 头，我们告诉浏览器这是未压缩的数据 这样浏览器就会直接使用数据，而不会尝试解压缩 数据流程： 原始流程： 服务器(压缩数据 + gzip头) -> 代理(自动解压) -> 浏览器(尝试解压已解压的数据) ❌ 修改后流程： 服务器(压缩数据 + gzip头) -> 代理(自动解压 + 移除gzip头) -> 浏览器(直接使用) ✅ 为什么 fetch 会自动解压： Node.js 的 fetch API 默认会处理常见的内容编码（如 gzip、deflate） 这是为了简化开发者的使用体验 当它看到 content-encoding: gzip 时，会自动解压数据，但不会自动移除这个头 ...

上次我们在《你可以不那么忙》里给出了划分生命的六个方面，休息、生活、工作、学习、娱乐以及内耗。并且我们得出了一个行动的序列，按照这个序列我们可以远离忙碌。 另一方面，我们也强调了休息是最重要的，一旦觉得身心疲劳我们应该做的第一件事情应该是停下来休息。同时我们也明确了内耗是我们应该需要避免的第一件事情。 道理是如此，但是要真正做到并不是那么容易的事情。然而做到他也并不是不可能，在次之前我们讲过正念与冥想，正念与冥想正是掌控身心的一套技术，学习了这套技术就能自如的把握生命的六个面向了。 首先，我们要回顾一下之前的观点，我们在幸福主义里主张人生应该追求快乐，而追求快乐有三个含义，创造快乐的情绪、保持平和的情绪、远离负面的情绪。而要做到这一点就需要对自我保持觉察，而正念与冥想就是锻炼自我觉察能力的一种方法。 结合上我们给生命划分的六个面向，很容易就能发现内耗正是负面的情绪的来源。它既不解决实际的问题也不带来快乐。同时，休息不足也会带来负面的情绪。 我们在看情绪实际上分为三种：快乐的、平和的、负面的。所以祛除负面的情绪，实际上就能达到我们追求快乐的广义目的了。 而上面我们说了，真正的娱乐应该是带来快乐的（意思就是有虚假的带来负面情绪的娱乐），生活、工作、学习虽然可能会带来不快乐，但这其实是一种取舍，要不就是短期的不快乐换取长期的快乐，要不就是在两种不快乐种两害相权取其轻。所以这种不快乐实际上并不能视作没有意义。 所以追求快乐最切实可行的方法就是注意休息以及远离内耗。 正念与冥想本身既是一种休息，也是一种提升把控注意力的方法，同时它还是一种使用注意力的技巧，当然这是你具备一定的把控注意力的能力后。 现在我假设你已经具备了一定的正念与冥想的能力，如果你没有那么你就可以开始练习正念与冥想了。 在具备一定的能力后，你能对自己的身心状况有所觉察，这是正念所提供的能力。你能觉察到你是否有负面情绪，你能觉察到你的负面情绪的来源（是休息、生活、工作、学习、娱乐以及内耗中的哪些活动产生的）。也就是我们之前说过的自觉。 自觉之后，就需要自主。我们之前也说过，我们这里重点强调一下，自主本质是对注意力的控制。控制注意力的焦点。休息不足的时候，就把注意力从正在进行的活动中抽离，选择一种休息方式。也就是把注意力放到放松的事物上，也可以释放注意力。正念和冥想就是前者，睡觉就是后者。 大多数时候我们做不到其实就是注意力不受控制，比如不能从当前带来疲劳的事物中脱离，比如内耗和娱乐，也就是停不下来。这时候释放注意力就不那么可能了，这是我们要做的就是应用正念和冥想技巧，把注意力专注的放到轻松的事物上，同时不要让注意力给拉回先前的事物。 我们的大脑并不能完全受我们掌控，生命进化出来的很多功能比如危险告警、未来预测、损失厌恶都是自然而然的产生的，这一点我们不能改变，我们能做的就是改变应对他们的方式，具体点就是不用我们的注意力去强化他们。 他们会被动拉取我们的注意力，这一点我们不能改变，我们能做的就是把注意力拉回来。当然前提是你注意到了注意力的转移，这一点我们认为正念和冥想练习自然能达到。 简单点说，任何想法都像是天外的火苗，我们不能控制他们的出现，但是我们能做的就是不用我们的注意力去浇灌他。特别需要说明的事，想方设法想把这个火苗恰掉也是一种注意力的投射。真正有效的方法有两种，一种是和它保持距离的看着它、第二种是给他打个标签。 使得我们需要正视它，如果无视它它还是会出现的而且越来越强，我们需要用注意力去告诉我们的大脑，我们收到了这个告警信息、这个未来预测、这个损失。但我们要做的就是仅仅如此而已，再多的注意力没有了。 把注意力固定在一点上，我们就是在休息，同时也是远离内耗了。 而当你休息充足并且觉得不在内耗上花时间，那么你就可以把你宝贵的注意力放到真正重要的事情上了。 它们可以是生活中与家人的陪伴、工作中对自我的挑战、学习上一次认知的升级又或者享受一场愉悦的视听享受。 要做到这些无非就是提高自觉和自主能力，在认真的感受与审视自己的生命后，去作出时时刻刻都在发生的生命的抉择。

人总有忙的时候，忙起来会觉得这也做不完，那也做不完，巴不得一天变成两天用。 但大家其实都明白，一天就是一天，不会变成两天。 不管我们怎么想，时间也就那么多。 不是时间不够用，而是我们要做的事情太多。 要做的事情多了，时间自然也就不够用了。 忙碌的根源既然不在时间，那就在我们要做的事情上了。 很多时间管理或者自我管理的书都会用重要紧急来给事情评级， 然而这通常只是给现有事件排定优先级，并不解决忙碌的问题。 要解决忙碌的问题，我们还需要先给事情做一个分类。 我们把要做的事情分两种，一种是我们不得不做的事情，另一种是我们想做的事情。 在这两类之下，我们继续分子类，怎么分子类看大家自己常做的事和偏好，下面就说说我自己的分类。 我把日常会做的事分成了六个类别， 休息、生活、工作、学习、娱乐、内耗。 前面三个是不得不做的事情，之后两个是想做的事情，最后一个是要避免不自己去做的事情。 休息就是身心的恢复，也就是我们疲劳困苦的时候，就要停下来去做的事情，睡觉、小憩、冥想、发呆等等。 生活就是我们为了维持愉悦的身心状态需要去做的事情（和休息的不去做什么区分），比如吃饭、运动、打扫卫生、陪伴家人等等。 工作就是我们为了获取生活资源所必须去做的事情，一般来说也就是赚钱，放在以前可能就是种粮食。 学习就是获取新的知识和技能，这里的学习是排除工作中的那种被动学习，也就是不学不行那种，这里指的是主动学习，也就是可以不学的那种。 娱乐就是耗费心力的非必要消遣，娱乐也会带来愉悦，和生活部分不同，这里强调的是生活必须之外的活动。比如下棋、超出必须的运动、打游戏等等，举个例子心情不好的时候，听了一首歌之后，整个人已经恢复了，之后一直听下去。 内耗就是除去上面这些类型之外的身心活动，它们既不带来愉悦，也不带来知识、也不解决工作和生活的问题，是那种应该被休息取代的活动。 当对自己正在做和准备做的事情，有所分类的时候，我们就可以根据自己的时间来决定要做什么了。 就我自己来说，休息首先是最重要的，最需要保障的。虽然生活和工作有时候会有些特殊情况，但大多数时候都是能保证的。 之后就是，在工作和生活之中取得平衡，一般来说先处理工作的事情，因为工作为生活提供里基础，一般工作之余处理生活中的事情也就足够了，但是重大事项还是以生活优先，因为生活才是工作的目的啊。 最后，还有时间就用来学习或者娱乐，这两者不能影响前三者。之余是学习还是娱乐，那就看个人状态了，如果学得下去就学习，学不下去坚持一会就去休息或者娱乐。 特别的，内耗是要避免的事情。如果说生命和时间可以被浪费，那就只有可能是内耗了。 一句话总结一下， 当你觉得忙碌到生活没有意义失去乐趣的时候， 可以先努力停止内耗。 如果还不行，那就把娱乐丢掉。 如果还不行，那就把学习停掉。 如果还不行，那就把老板炒掉。 如果还不行，那就啥也不干睡大觉。 一般来说，睡着了就不觉得忙了。 如果你睡不着，只能说明你太先闲了，那就把上面的事情再反过来捡起来啊。 当然，据个人观察，只要不内耗，同时娱乐、工作、学习三选一，大概率你就不忙了。 祝悠闲。

世上关于佛的说法大抵有两类，一种是叫人拜佛，另一种是教人学佛。 叫人拜佛者，是一种外求的方法。 教人学佛者，是一种内求的方法。 拜佛者，同样可以拜神仙。 学佛者，同样可以学科学。 在拜佛者的眼里，佛经说的是佛如何厉害，所以你要虔诚拜佛。 在学佛者的眼里，佛经说的是佛如何开悟，所以你也可以成佛。 佛经究竟是那一种呢？ 其实两种都有，但哪一种是真经呢？ 拜佛者、学佛者所见各不相同。 对大多数人来说，他们相信哪一种可能只是取决于他们先接触到了哪一种。 上一次我写了篇《程序员看心经》，有朋友给我留言说心经讲的不是怎么成菩萨。而是讲的菩萨如何厉害，或者说是成了菩萨的人会如何。 拜神仙的人和学科学的人是两类人。 拜佛的人和学佛的人自然也是两类人。 争执无意，拜佛者只需信仰，学佛者只看证明。 本就是两类人，要做那种人，全由自己，各看机缘。

阅读本文需要一丢丢的 javascript 基础，如果没有，花半个小时学习一下基本的语法就行啦。 “观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。” 菩萨说的是我们的内心，理解成我们的意识也行。因为人有时候会迷失内心，所以保有内心可以说是一种很好的状态，故而菩萨。前两句第一句说的是，用我们的心或者意识观察自己，看得久了，看得细了，我们就能到达智慧的彼岸。 般若就是智慧，波罗蜜多就是到彼岸，意思就是我们在一条河边，河对面就是有智慧的人呆的地方啦。到达智慧的彼岸会怎么样呢？就是明白了五蕴其实是空的，然后一切的痛苦厄难都拜拜了您，也就是可以送走它们的意思。 这一句是全经的纲领，前两句是方法，后两句是结果也是目的，照见五蕴皆空是收获的结果，有这个结果后就可以度一切苦厄了。 ”舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。“ 舍利子是佛陀的弟子，经其实就是大佬的传授的经验，通常就是语录的形势。从这句开始，就是在解释上面五蕴皆空是啥样，也就是在解释为什么五蕴皆空能够度一切苦厄，其实也在为前面能达到照见五蕴皆空的行深般若波罗蜜多的修行方法提供理论证明。下面开始上代码了： let se = '赤' or '橙' or '黄' or '绿' or '青' or '蓝' or '紫'; let se = null; 假设我们我们有一个叫 se 的变量，他用来装我们日常看到的颜色，你可以理解他就是你盯着一面的眼睛看到的颜色，这个墙可以是赤橙黄绿青蓝紫，然后当你背对着这面墙的时候，你不依靠记忆关于它的颜色是什么呢？是 null，也就是空。 这就话的意识就是佛陀在告诉舍利子，se 的值是具体的颜色，还是 null。他都是 se 这个变量，se = null 他是 se, se = ‘红’ 他还是 se。 “受、想、行、识，亦复如是。” 这句话的意识另外四个变量，shou, xiang, xing, shi 也是一样的，不管他们放啥具体的值，他们也可以放 null，也就是空值，都是一个变量。 “舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不淨；不增、不减。” 佛陀又继续告诉舍利子，法就是变量的概念，不是具体的哪一个变量，就是我们通常说的变量通称，诸法空相，说的是任何变量等于 null 也就是空的情况。和变量的其他具体值，例如 ‘出生’，‘死亡’，‘肮脏’，‘干净’，‘1’， ‘-1’，是不同。null 这个值是不带有任何信息的，你不能通过 null 得到任何东西。 “是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；“ 这里承接上一句，因为 null 不带任何信息，所以具体说就不表征具体的颜色、具体的想法、具体的行为、具体的意识。所以取 null 为空的状态下，身体的各种感觉、身体本身还有意识主体都”不存在“了、没有任何颜色、声音、气味、味道、触觉、和被意识到的对象。 ”无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。“ 没有感知主体，也就没有感知对象，自然也就没有感知范围，也就是不存在眼睛能感觉到的范围，以及意识能意识到的范围。因为全是 null 了。想想你背对着的重新随机上了色的墙的颜色，又或者想想自己是一个植物人，或者再简单点回忆一下你睡着的状态。只有醒着的你，能知道你”曾经睡着了“。睡着的你是不知道你睡着的，更不会知道你什么时候会醒来。同样地，你也不知道你什么时候老去和死亡，更不会知道自己已经对老去和死亡没有了判断。 ”无苦、集、灭、道，无智亦无得。“ 在这种状态下，佛陀之前教授的解脱通过的另外的一条道路的四帝（不展开），“苦、集、灭、道"也自然不存在了，当然也不需要了，因为苦也是需要 let x = ‘苦’ 的。这时我们也不会去分析结构，然后给于内心中的变量赋予 null 之外的东西。通俗点讲，这类似你深度睡眠的状态却不完全相同，这种类似的状态能发生在你醒着的时候。 ...

关于“我”的意识是什么时候出现的呢？ 或者说从什么时候开始，你意识到了“我”这么一个存在？ 更远的，在没有意识到“我”之前的，意识能力又是什么时候出现了呢？ 个人对于这个问题的回答受到记忆力的约束，不单是那种记忆力衰退的约束，更多的是记忆力尚未完全发展的约束。 以此，对于这个问题，我们要从第三方视角来看。我们身边的人看我们，或者我们看身边的人。 这有一个潜在的假设，人人都是一样的，我和你并非一个特殊的个体。 这还有一个潜在的取舍，有意识表现的才算有意识。虽然有点残酷，但是一块有意识却无意识表现的石头，我们认为他是没有意识的。 意识是“我”的前提，而感知是意识的前提。换句话说，意识必定是具备感知能力的，这包括感知对感知的感知（后面我们会看到这种类型的感知的重要性）。 这里有一个和意识一样的取舍，有感知而无感知反应事物，我们认为它是没有感知的。 最后感知的前提是物质和物理性质，这既包括有形的物质也包括无形的物质。物质和他们的物理性质是感知的前提。同样的，尚未被证实的物质和物理性质，我们认为其实不存在的，比如暗物质和其性质。 现在我们可以部分的回答上面的一些问题了。 构成“我”的物质，在“我”出生前就存在了，物质不断的聚合或分散，在某个时期开始组成了我的物质边界，而这些都是在物理性质作用之下发生的。 这个边界之上，每时每刻都有物质进入，也有物质离开，边界也在不断变化。这个边界就界定了我的边界，也是我的物质基础。 而这个物质是不是我，则取决于一个意识的判断。既可以是我的意识，也可以是他人的意识。 离开了意识，这个物质边界就只是一个物质存在，是我们不曾知晓的山林中的一块石头，是不曾知晓的宇宙中的一粒尘，是我们不曾知晓的大海中的一朵浪花，边界只是一种短暂的物理形态。 虽然物质边界不断变化，物质也在进进出出，但物质边界之内的动态物质组合的物理性质间的相互作用使得这个边界呈现出了感知能力。 有物质边界的实体很多，比如石头、砖头、微生物、植物、动物等等，但只有其中的一些有感知能力。 草履虫会向着营养物质游动，一朵花会向着太阳生长，小动物的行为则更为复杂，感知能力就是对外界变化做出反应的能力。进一步的人类设计的机械也是具备感知能力的，比如捕鼠夹、自动控制设备等等。 人类历经漫长的岁月才搞明白了物质和它的物理性质如何产生诸多的感知能力，并设计了众多的人工设备。这一切在当今的基础教育下并不难被人们所理解，但不要忘了取得这些成果的漫长艰辛岁月。 强调这个是当前人类正处于感知能力如何构成意识的探索阶段。 很显然，具备感知能力的事物也还是很多的，但是具备意识的事物显然只有我们能观察到的动物（包括高级动物）。 感知能力是物理性质的叠加结果，而意识是感知能力的叠加结果。 那么感知能力和意识的分界点在哪里呢？分界点真的存在吗？ 要回答这个问题，我们需要先明确一下什么是意识。什么是意识呢？ 感知能力是对外界变化做出反应的能力，那么意识也一定是高级的对外界变化做出反应的能力。 这个高级一点的能力是什么呢？想想一个捕鼠夹的反应是不是很简单？我们把这种简单叫做机械反应，那么高级的反应就一定不是机械的反应。换个角度来说，再高明的机械反应，也还是机械反应。 我们再来看看与人的交流，我们和一岁小朋友以及和一个七八十岁老年人沟通会明显感觉不同，哪怕老人家老年痴呆了。 又或者你和一个初级棋手对弈以及和一个高级棋手对弈，感觉显然也会不同。 这个高级的能力就是，感知能力对感知能力的感知。更直白的说，就是对外界变化做出反应的同时将我们的反应产生的变化也作为做出反应的依据。 为什么我们会把下围棋作为人类智慧的巅峰？为什么爱因斯坦会说想象力比知识更重要？ 意识作为高级的感知能力，实际上是感知能力的高阶应用。最原始的感知能力是一阶，之后可以二阶、三阶、四阶……还能二三四阶叠加。 从这个角度来说，意识与其说是一个精神主体，不如说是一种大脑状态，它是有不同程度的，形象的说它是分层次。 然而并非只要是感知能力的高阶应用就会产生意识，意识的产生必须符合一定复杂度和组合方式，而这就是当下正在探索的。 到这里是时候回答最开始的那个问题了，关于“我”的意识是什么时候出现的？ 类似，当感知感知感知的时候，意识产生了。 当意识意识意识的时候，“我”就产生了。